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Reviewed by:
López, María Encarnación. Homosexuality and Invisibility in Revolutionary Cuba: Reinaldo Arenas and Tomás Gutiérrez Alea. Tamesis, Woodbridge, 2015. 216 pp.

Yo quería ver todo eso. Patria y muertos orinados. Historia y fuegos fatuos. Fusilamientos y agentes de inteligencia. Y no tenía que viajar a España, porque los hombres se rompían a pocos kilómetros de La Habana.

—Norberto Fuentes, Condenados de condado

Para mi lo cubano es la intemperie, lo tenue, lo leve, lo ingrávido, lo desamparado, desgarrado, desolado y cambiante […] lo abierto, lo ecléctico, lo mezclado, lo violento e irónico, lo inapresable.

—Reinaldo Arenas, Necesidad de libertad: grito luego existo

Enterrado a pie de página en "La postulación de la realidad" (Jorge Luis Borges, Discusión, 1931, 72–73), "un personaje—un estudiante solitario de química en el desesperado invierno de Londres—acaba por reconocer que los privilegios del estado invisible no cubren los inconvenientes". Entonces, el pogromo del "miserable Reino del Terror" que su condición provoca lo acorrala, ya cuando el camuflaje [End Page 482] que acompaña su fuga no logra que, solidarios, sus presuntos congéneres en la fatal ciudadanía del repudio "no vean que es invisible" (o al contrario, lo vean, más allá del destellante punto de fuga cegado por su muerte). Borges extrae así, en cubano, el postulado axial del hombre invisible de H. G. Wells y lo tiende sobre el arcaico mapa de los mirones del CDR (Comités de la Defensa de la Revolución).

Encarnación López ha sacado de los archivos de Princeton un pronunciamiento de Arenas sobre Borges huyendo en overdrive fracciones de segundo antes de ser captado por la cultural utilería de lo visible: "[Borges] utiliza la cultura para fluir, para transitar, no para detenerse" (100n63). Conquista del valor contra el nihilismo del poder tiránico, la visibilidad también se impone—por fin absoluta—en el régimen de los imperios de la transparencia en tanto índice de libertad puramente mediática.

Vista en formato DVD, algo así como Reinaldo Arenas Vida y Obra se transparenta en la puntual y bien razonada investigación de López. Abundan las atracciones especiales en nada marginales y que por menos conocidas se transforman de súbito en sustancial parodia de las obras mayores cuyo éxito ensombrecen y encumbran. Tal es el caso en la especie de cuarta versión de Judas actuada por Roger Salas, autor del relato "Helados de pasión: el cordero, la lluvia y el hombre desnudo" (1998), e interlocutor principal de López en la precuela del premiado y súper exitoso relato de Senel Paz El lobo, el bosque y el hombre nuevo. En exclusiva de Salas a López: "'Abel [personaje de "Helados"] es Senel. Antes lo negaba; Senel me ha negado más veces que Pedro a Jesús, pero yo ya no tengo herida donde meter el dedo incrédulo […] Nunca he contestado antes a estas preguntas directamente (me las han hecho mil veces) no quiero polémicas, ni comprometerme en absoluto. Él es un hombre infelizmente casado'" (164). De la pacotilla a la Revelación hay menos de un paso en el trasfondo de la cubana dialéctica entre exilios internos y externos. Sí, claro: tesis, antítesis, síntesis; pero se te olvidó la precuela. Aunque no creas en ella tendrás que inventarla.

En lo que tiene de guión fílmico, el libro de López reúne en ensamblaje trinitario personas irreconciliables en oscilante y reversible tránsito entre invisibilidad (encubrimiento) y visibilidad (descubrimiento). Entre dichas personas resaltan Tomás Gutiérrez Alea (Titón): director y también autor y actor situado fuera del marco de la exitosa y vilipendiada película Fresa y chocolate en vías de ser devuelta a su verdadero promotor, la maquinaria propagandística del estado revolucionario. Pero actúa, además, otro Titón, suplementario y a duras penas invisible: el uno-divi-dido-en-dos por Reinaldo Arenas). Se trata de dos personajes en trío nunca en realidad sellados sino por la...

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Additional Information

ISSN
2164-9308
Print ISSN
0034-818X
Pages
pp. 482-484
Launched on MUSE
2017-08-10
Open Access
No
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