Éthique et Rupture Bouraouıënnes by Abderrahman Beggar (review)

Si l'écriture d'Hédi Bouraoui n'est pas des plus faciles à déceler, Abderrahman Beggar a le don de creuser en profondeur ses textes hautement ontologiques et d'en extraire la vérité d'une œuvre littéraire multiforme et plurigénétique. Beggar n'est pas à sa première épreuve. Spécialiste des langues et des littératures, des civilisations méditerranéennes, des cultures islamiques et arabes, et professeur à l'Université de Wilfrid Laurier (Canada), Beggar est l'auteur de cinq ouvrages dont trois consacrés à l'œuvre de Bouraoui, ce grand inclassable dont il détient la clé de l'analyse. Si dans son précédent ouvrage L'Épreuve de la Béance. L'Écriture nomade chez Hédi Bouraoui(2009) il a décrypté le caractère pluriel de Bouraoui, nomadesédentaire, en appliquant les notions de la béance et du nomadisme, dans cet ouvrage il se livre à la quête de la vérité de la création et du créateur et à la philosophie de la composition. Adepte de Nietzsche, Beggar construira sa propre théorie philosophique sur l'éthique pour expliquer l'énigme Bouraoui. En convergeant les chemins des deux maîtres (Nietzsche/Bouraoui), Beggar se révèlera le Maître incontestable de ces œuvres d'essence philosophique.

L'objectif d'une telle démarche? Beggar l'annonce dès le départ: "démontrer jusqu'à quel point Bouraoui et son œuvre constituent un corps uni" (9). Si l'unité préoccupe l'auteur tout au long de son essai, c'est que l'homme, à l'occurrence son sujet Bouraoui, est créateur, et c'est en tant que tel que Beggar le scrute. Beggar interroge l'œuvre de Bouraoui, il analyse son écriture et cherche tous les logis de son cosmos, de son univers interne et "transpoétique" (terme de Bouraoui) afin de décoder l'univers complexe de l'auteur. Pour ce faire, Beggar s'appuie sur les grands philosophes et psychanalystes, Freud, Goethe, Heidegger, Jung, Levinas, Lacan, Hegel et surtout, comme indiqué ci-dessus, Nietzsche.

Le livre d'Abderrahman Beggar se veut une construction infaillible de raisonnement philosophique, régie par quatre chapitres. Le premier se consacre à l'Éthique et au Regard de l'écrivain. Dans le deuxième, toujours philosophique et intitulé "Penser la Méditerranée," Beggar analyse la pensée créatrice et ses lieux, afin de saisir la dimension cachée de l'œuvre du poète et de sa philosophie existentielle. Le troisième chapitre focalise sur la rupture et la critique chez Nietzsche et Bouraoui, par le lien commun qu'ils ont de se lutter avec leur milieu, apparemment hostile, tout en essayant de "se frayer un chemin propre" (177). Enfin, le quatrième chapitre intitulé "Bouraoui et le concept de littérature-monde" parle du regard original de l'écrivain Bouraoui, qui occupe et préoccupe Beggar tout au long de cet ouvrage.

Le regard est une clé d'analyse primordiale dans l'œuvre bouraouϊenne pour Beggar qui l'associe à sa théorie de l'éthique pour créer un nouveau concept de l'éthique du regard. Chez Bouraoui, l'éthique "n'appartient pas au domaine du 'self help' [. . .] elle est plutôt ancrée dans le regard" (21). L'éthique du regard devient éthique de l'écriture qui pour Bouraoui est synonyme de son abjection catégorique "pour la fixité statuaire de la classification, qu'elle soit générique ou ethnoculturelle" (28). Le poète nomade quitte sa Méditerranée et part à la recherche des sens, véritable "farce" dira le poète, puisqu'en quittant les lieux il laisse derrière lui un vide existentiel. "Partir n'a autre objectif que celui du besoin de clarté pour lire le monde et peupler le vide," écrit Beggar (61).

Après les analyses méticuleuses du premier chapitre sur la création de Bouraoui et de ce qu...