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  • El movimiento de cuerpos:afecto, emoción y cine popular latinoamericano
  • Nilo Fernando Couret

Los medios visuales de comunicación ocupan un lugar notable en nuestras vidas. Ya sea disfrutando un éxito de taquilla hollywoodense en una tarde de verano o viendo un programa de televisión en una sesión maratónica, subiendo videos personales en las redes sociales o reenviando un video viral a los amigos, la producción y circulación de imágenes se ha convertido en una forma importante de comprendernos como individuos y de configurar nuestra relación con el mundo. Las discusiones convencionales sobre estas imágenes tienden a privilegiar su contenido o lo que observamos en pantalla. La gran mayoría de las conversaciones informales sobre el cine o la cultura visual usualmente parten de consideraciones narrativas: la motivación del personaje, el desarrollo del argumento, la densidad del mundo ficticio. Algunos textos profundizan sobre consideraciones estéticas: la edición, la cinematografía, la actuación. Ocasionalmente, los cinéfilos y los académicos comentan cómo una película refleja la realidad – quizás sea sintomática de una tendencia sociocultural o sirva de comentario alegórico sobre una realidad histórica o política. Lo que pocas veces se considera críticamente es la dimensión experiencial de la cultura visual, es decir, cómo observamos una película y cómo esta experiencia afecta nuestra relación con la pantalla, con otras personas y hasta con nosotros mismos. Una película comercial de Hollywood sigue siendo la misma película cuando la vemos en un lujoso estreno o en un dispositivo móvil en una sala de espera. Un programa de televisión narra la misma historia, independientemente de si lo vemos en una sesión maratónica o, episódicamente, cada semana. No obstante, estas diversas condiciones de observación y experimentación del texto visual determinan nuestras impresiones de estos textos. Las imágenes son idénticas y sin embargo se sienten de maneras diferentes.

El giro afectivo en los estudios de cine y estudios mediáticos corresponde a un cambio de interés: del qué está en la pantalla al cómo nos relacionamos con la pantalla [End Page 155] y con el mundo. Estudiar el afecto entonces reorienta el estudio del cine. Ya no se trata tanto de una ventana hacia el mundo o de un texto por leer sino de una relación dinámica con un mundo plasmado que afecta a cuerpos individuales, cuerpos colectivos e incluso a los límites propios del cuerpo. Comenzaremos discutiendo el afecto en relación con la emoción y las estructuras de sentimiento – particularmente en relación con las películas que pertenecen a los géneros populares como el melodrama, la comedia, el terror y la pornografía, que tienen dimensiones afectivas y sensoriales que conmueven el cuerpo del espectador. Seguidamente discutiremos las ventajas y las limitaciones de la teoría de la afectividad, particularmente en relación con el campo de estudios latinoamericanos, para diferenciar el afecto de la emoción: el afecto no corresponde tanto a un sentimiento o una emoción que puede ser manipulada sino más bien a una habilidad para afectar y ser afectado, una orientación hacia el mundo que desdibuja los límites del sujeto. Finalmente, discutiremos las dimensiones políticas de estas relaciones afectivas examinando la posibilidad de movilizar a los espectadores a tomar posiciones espectatoriales alternativas y a formar colectivos politizados.

Muchos estudios convencionales de los textos cinematográficos parten de ciertas suposiciones: que tanto nosotros, los espectadores, como el texto estudiado, somos entes estables; que estudiamos el texto desde una distancia crítica; que aspiramos a un argumento objetivo libre de criterios subjetivos; que estas imágenes registran una realidad ahora ausente; que somos conscientes de los significados de una imagen; y que podemos organizar estas imágenes según ciertos patrones mediante los cuales construimos una narrativa. Los estudios de la afectividad vuelcan estas suposiciones y desplazan la centralidad de la cognición, la distancia crítica y el conocimiento racional. Esto, a su vez, requiere una serie de nuevos planteamientos...

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Additional Information

ISSN
2165-6185
Print ISSN
0018-2206
Pages
pp. 155-165
Launched on MUSE
2016-12-22
Open Access
No
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