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  • Colonialité, subjectivité, et déconstruction dans la pensée d’Édouard Glissant
  • Buata B. Malela

Cette étude examine un exemple paradigmatique d’une critique de la colonialité du pouvoir à partir d’une position intellectuelle qui vise à transcender la tradition nationale du fait intellectuel. L’écrivain et penseur originaire de Martinique, Édouard Glissant, nous servira de point de départ ; dès lors, il s’agira de montrer comment sont articulées et discutées les questions relatives à la colonialité (ou aliénation), à la subjectivité, à l’altérité dans son rapport à l’histoire des Antilles. Comment l’auteur de L’Intention poétique parvient à construire un discours littéraire et une pensée philosophique qui se posent en cadre alternatif et distinctif dans le monde intellectuel français et de la diaspora afrodescendante. On pourrait parler de « pensée alternative » parce qu’elle tend à s’écarter de la colonialité du pouvoir (ou l’aliénation) d’une part, et qu’elle s’insère dans une temporalité (ou moment) favorable, ce qui l’amène à modifier ce qui est déterminant dans le champ des discours sur les Antilles. Pour ce faire, Glissant propose ce qu’il appelle la « Relation » qui est un cadre large pour repenser la « globalisation. »

De là, l’hypothèse suivante : le discours alternatif en question proposé par Glissant tente de déconstruire l’eurocentrisme dans la manière de penser le rapport à la subjectivité (ou identité) et à l’aliénation. Celle-ci peut s’entendre comme une des puissances de la colonialité du pouvoir dont la force de structuration reste son internalisation par les agents, de sorte qu’elle leur apparaît comme une essence naturelle ; ceux-ci seraient ainsi aliénés (Marx et Engels 319-20) parce que plus encore gouvernés par quelque chose qui puise son principe en dehors d’eux. Deux points forts appuient l’hypothèse susmentionnée. Primo, les données d’histoire de la pensée : l’écart par rapport à l’existentialisme et au structuralisme ; secundo, la correspondance entre ces déterminations externes et la lecture de deux textes romanesques d’Édouard Glissant, à savoir Le Quatrième siècle (1964) et Malemort (1975), illustratifs de ce discours [End Page 414] alternatif à la pensée dominant les années 1960 et 1970 avec la mise en scène de figures de proximité qui semblent incarner l’expérience de la violence. Cette lecture par les expériences concrètes rejoint un des modes de pensée toujours actif dans un monde intellectuel peuplé par une génération de penseurs qui s’inscrivent bien en rupture avec d’autres moments de la pensée.

Reconfiguration du monde intellectuel

La génération de penseurs, née entre 1920 et 1935, comme par exemple Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, et Édouard Glissant, tente une double rupture : rupture avec la phénoménologie de Sartre et Merleau-Ponty d’une part ; rupture avec le structuralisme de Lévi-Strauss d’autre part. Malgré la volonté de s’écarter de ces deux courants dominant la pensée d’après-guerre, ladite génération conserve les acquis de la critique marxienne des idéologies, de la généalogie nietzschéenne et de la psychanalyse freudienne (Besnier 642) ; elle renonce à l’idée de système directement inspirée de la pensée de Hegel qui, par le concept, ramènerait la totalité dispersée à une unité. Face à cette philosophie, Glissant propose de partir du Divers par exemple, d’où encore, le refus glissantien de ce qu’il appellera plus tard les « pensées de système » et les « systèmes de pensée. » Cette génération donne le primat à la forme (style), refuse les hiérarchies, le discours sur les identités et l’universalisme.

L’Écriture et la différence (1967) de Derrida reste emblématique à ce propos : la question de la différence y est une fenêtre ouverte sur l’opposition au structuralisme ambiant notamment. Au structuralisme, Derrida oppose la différence correspondant à la différence pure, c’est-à-dire en-soi et pour-soi, elle se rapporte à elle-même, en cela elle...

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Additional Information

ISSN
1913-9659
Print ISSN
0319-051X
Pages
pp. 414-425
Launched on MUSE
2016-10-09
Open Access
No
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