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  • Pa negre y los otros fantasmas de la postmemoria:El “phantom” y los intertextos con La plaça del Diamant, El espíritu de la colmena y El laberinto del fauno
  • Isabel Alvarez-Sancho

Una buena parte de las producciones fílmicas que trata sobre la Guerra Civil española y la postguerra en años recientes muestra cómo las partes silenciadas de la historia son transmitidas a la generación de la “postmemoria,” generalmente encarnada en niños protagonistas.1 Marianne Hirsch, que estudia las transmisiones generacionales a los hijos de supervivientes del Holocausto, considera la postmemoria “a structure of inter- and transgenerational return of traumatic recall but (unlike posttraumatic stress disorder) at a generational remove” (6; cursivas originales). Para Hirsch, “Postmemorial work […] strives to reactivate and re-embody more distant political and cultural memorial structures by reinvesting them with resonant individual and familial forms of mediation and aesthetic expression” (33; cursivas originales). En el caso de la expresión estética que mediatiza la postmemoria de la Guerra Civil española, una de las principales formas de reactivación de estructuras memoriales y traumáticas es, especialmente desde la época de la transición, el tropo de los fantasmas de la historia. Jo Labanyi, [End Page 517] en su fundacional artículo “History and Hauntology; or, What Does One Do with the Ghosts of the Past?” argumenta, siguiendo las ideas de Jacques Derrida, que los fantasmas de la historia aparecen como “the traces of those who have not been allowed to leave a trace” (66) y sugiere que la obsesión postmoderna con el simulacro, considerada por algunos una evasión histórica, está también mostrando el retorno del pasado de forma espectral, al hacer visibles las discontinuidades de la historia y encarnar a seres monstruosos o fantasmales.2 La noción de los fantasmas de la historia ha sido enormemente fructífera para analizar las transmisiones generacionales después de la Guerra Civil española y—junto con las teorías de la memoria colectiva de Maurice Halbwachs y los lieux de mémoire de Pierre Nora—se han convertido en una de las más importantes claves analíticas para estudiar la representación memorial en los últimos tiempos.3

En el presente trabajo propongo que la película de Agustí Villaronga Pa negre (2010) cuestiona la validez y la hegemonía del uso de la estética de los fantasmas de la historia para recrear la transmisión de las estructuras memoriales de la postguerra a la segunda generación. Pa negre relee los fantasmas de la historia mediante dos mecanismos. En primer lugar, rescata y posteriormente destruye o modifica intertextos con otras obras en que se muestran estos fantasmas. En el presente trabajo se analizará cómo Pa negre incorpora los intertextos del motivo de los pájaros en relación a La plaça del Diamante, novela de especial importancia en la memoria colectiva catalana; la representación de los personajes escondidos y monstruosos en referencia a El espíritu de la colmena, paradigmática de la representación “fantasmal” española y de la mirada fílmica infantil; y la taxonomía del cuento de hadas que alude a El laberinto del fauno, que convirtió la Guerra Civil en una historia de fantasía global. En segundo lugar, Pa negre expone otro tipo de transmisión intergeneracional, que sugiero que tiene que ver con otro fantasma, el “phantom” analizado por los psicoanalistas Nicholas Abraham y Maria Torok, que remite a la transferencia inconsciente de secretos traumáticos de padres a hijos.4 Siguiendo a Labanyi (“History”), [End Page 518] los fantasmas de la historia tratan de lo que ha sido relegado a “the dustbin of history,” frase que da título a la obra de Greil Marcus que versa sobre aquellas historias que no han pasado a la Historia oficial. En el presente análisis sugiero que, en Pa negre, gracias a los intertextos y la representación del “phantom,” se muestran los “otros fantasmas de la postmemoria,” es decir, aquello que, inadvertidamente, ha sido arrojado a la papelera de la historia por la representación de la transmisión...

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Additional Information

ISSN
1080-6598
Print ISSN
0026-7910
Pages
pp. 517-535
Launched on MUSE
2016-06-28
Open Access
No
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