Abstract

This article analyzes Book IX of the Inca Garcilaso de la Vega’s Comentarios reales (1609) and argues that the ninth book constitutes a sophisticated environmental observation that relates the Inca with the ideology of an insurgent indigenous movement, the Taqui Onqoy. Members of this movement believe that old Inca deities would avenge the indigenous populations through ocean flooding, infestations, and diseases washing the Spaniards away from their lands. Curiously, Garcilaso not only describes land, animal, and plants’ transformations, but adds information about how animals and plants become plagues acting against the Spanish—just as the Taqui Onqoy prophesied it. Through a close examination of dates, names, and places mentioned by the Inca, this article explains the ideological correspondence between the insurgent movement and the mestizo writer. The article concludes that the deliberate omission of the Taqui Onqoy rebellion can be read as a rhetorical strategy to avoid endangering the author’s social position. Such a stratagem unavoidably alters the production and reception of what constitutes an important ecological discourse during the Colonia.

Abstract

Este artículo analiza el libro IX de los Comentarios reales (1609) del Inca Garcilaso de la Vega y sostiene que dicha sección constituye una sofisticada observación medio ambiental que relaciona al Inca con la ideología del Taqui Onqoy, un movimiento insurgente indígena. Considerando que los miembros de dicho movimiento creían que, por medio de una venganza divina, plagas y enfermedades se volverían contra los propios conquistadores, es curioso que Garcilaso no sólo comente los cambios físicos de la tierra, plantas y animales, sino que además añada episodios en los que plantas y animales se convierten, en efecto, en plagas—tal como lo predicaba el Taqui Onqoy. Al examinar las fechas y nombres de lugares referidos y omitidos por el Inca, el artículo da cuenta de las coincidencias ideológicas entre Garcilaso y el movimiento rebelde indígena, y sostiene que la deliberada omisión del nombre del movimiento puede atribuirse a una estrategia retórica que el Inca realiza para proteger su posición social como intelectual mestizo. Dicha estrategia ideológica alteraría inevitablemente la emisión y recepción de lo que constituiría un importante discurso ecológico colonial.

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