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Reviewed by:
  • Borges y yo/Borges y los otros by Jorgelina Corbatta
  • Pablo M. Ruiz
Corbatta, Jorgelina. Borges y yo/Borges y los otros. Buenos Aires: Corregidor, 2013. 184 pp.

Jorgelina Corbatta es una especialista en literatura argentina y latinoamericana que ha publicado libros sobre Manuel Puig, sobre Juan José Saer, sobre feminismo y escritura femenina en América Latina y sobre narrativa y Guerra Sucia en Argentina. Su último libro documenta el diálogo que ha mantenido con la obra de Borges a lo largo de su carrera académica. Borges y yo/Borges y los otros consiste en una serie de ocho capítulos heterogéneos, basados en artículos publicados a lo largo de los años, que tratan distintos aspectos de la obra de Borges y de la relación que con esa obra han mantenido escritores argentinos posteriores.

Los capítulos ganan interés a medida que avanzan. El primero, de carácter psicoanalítico, consiste en la exposición del análisis de la obra de Borges hecho por el psicoanalista francés Didier Anzieu a comienzos de los años ochenta. Es el más datado y por momentos parece tener el objetivo involuntario de confirmar los prejuicios de Borges respecto del psicoanálisis. Uno de los grandes méritos de Freud fue la invención de un sistema metafórico y simbólico de gran potencial retórico; el principal defecto de sus discípulos es la aplicación indiscriminada de ese sistema. Por ejemplo, Anzieu afirma que la biblioteca/universo de “La biblioteca de Babel” es una metáfora del inconsciente (entre otras razones, porque está estructurada como un lenguaje; lo que además es al menos dudoso, porque la biblioteca está estructurada como un alfabeto, que carece de gramática), pero unos párrafos después también es la representación simbólica del cuerpo de la madre del narrador, y por extensión del de la madre de Borges. Más allá de la evidente probidad profesional del análisis (y de su exposición), lo que lo caracteriza es este tipo de analogía en última instancia tautológica. [End Page 256]

La impronta psicoanalítica no se proyecta sobre el resto del libro. Los dos capítulos siguientes se centran en el Borges local, el de la oralidad y el culto del coraje. El segundo, llamado “El gaucho y el compadrito en Borges”, repasa prolijamente los textos de Borges en los que estos personajes aparecen o son referidos, en un recorrido cronológico que parte de los textos tempranos, sigue con Evaristo Carriego y llega a los textos escritos en colaboración con Bioy Casares, y que destaca la ambivalencia de identificación y rechazo que puede percibirse en Borges respecto de estas figuras y de su relación con la identidad, tanto nacional como individual. Merece atención, por el tono político que proyecta retrospectivamente, la sugerencia de que “la máxima reelaboración del compadrito es tal vez el personaje que monologa en ‘La fiesta del monstruo’” (49).

El tercer capítulo, “Jorge Luis Borges, autor del Martín Fierro”, continúa el análisis de esas temáticas pero acercándolas al otro Borges, al Borges cosmopolita de la escritura y los libros, como deja entrever la referencia a Pierre Menard en el título. Así como los físicos buscan la teoría que unifique los paradigmas divergentes de la mecánica cuántica y la teoría de la relatividad, una de las actividades de la disciplina Borges consiste en intentar unificar a los autores divergentes de “Hombre de la esquina rosada” y “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius”. La propuesta de Corbatta es que los dos Borges convergen en las técnicas del palimpsesto y la reescritura, y lee ese lado de Borges (los cuentos “El Sur” y “El fin”, entre otros textos) como reescrituras y variaciones del Martín Fierro.

El capítulo cuatro explora la conexión de Borges con el posmodernismo. Después de señalar elementos que podemos identificar como posmodernos en Borges, como la inclusión de la cultura popular o la práctica de...

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