La fronde

Leonardo,Vol. 3, pp. 333-339. PergamonPress 1970. Printed in Great Britain DOCUMENTS-DOCUMENTS The Editors will publish in this section of Leonardo, from time to time, documents that may cast a new light on signijicant aspects of contemporaryjine art. Such texts may be in the form of manifestos, ‘conversations’between artists, reprints of articles long out of print, translations, etc. Readers are invited to recommend to the Editors materialfor possible publication in this section. Des textes capables de montrer sous un jour nouveau certains aspects particuli2rement intdressantsde l’expression artistique contemporaineparaitront de temps ci autre dans cette section de Leonardo. Ces textes seront soit des manifestes,soit des conversations entre artistes, soit des riimpressions d’articles depuis longtempsdpuisds,des traductions,etc. Les lecteurssont invitdscisignaler ci la RPdaction des textes de ce genre,pour une dventuellepublication dans cette section. LA FRONDE* Giulio Carlo Argan** En se soustrayant A l’engagement idtologique qu’il avait pris aprts la dernitre guerre, l’art n’a pas rtaffirmd son autonomie ou son caracttre mttahistorique ; il s’est tout simplement instrt dans une situation historique difftrente et ,yon plus rtvolutionnaire , dont les directives de jugement ne sont plus donntes par l’idtologie mais par la technologie. Quand les artistes adopttrent l’engagement idtologique , ils ne se proposaient pas de hater le processus rtvolutionnaire de la Socittt, mais de faire progresser , avec une intention politique, le processus historique de l’inclusion de l’art dans la transformation de la rtalitd sociale. En renoncant It l’engagement idtologique l’art ne s’est pas plact au dehors de la socittt; jamais comme aujourd’hui on’a soutenu que l’art doit naitre et s’tpuiser dans son contexte social et que dans ce contexte le fait artistique doit se mesurer It n’importe quel autre fait ou tvtnement;mais bien reconnaissable It cause du caracttrede sa structure, non Itcause du priviltge d’une plus grande valeur ou d’une mission orientative . Mais c’est une position ambigue: d’un c6tC on porte A 1’extrCme limite le processus de la dtsaffectation et de l’inttgration sociale de l’art, de I’autre on s’apercoit qu’une fois inttgrt dans le contexte social il n’y exercera aucune fonction mais sera seulement une simple presence. Si la presence suffit ? i faire sa raison d’Ctre, il n’y a qu’une alternative : ou l’art est si profondtment inttgrt que son * Cet article a ttC publiedans Metro, No. 13, fkvrier 1968. ** HistoriendeI’art,Institut #Histoire de I’Art,Universitt Traduit de l’italien par Nino Calos. de Rome, Italie. (Rqu le 20 aoQt1969.) dynamisme ne se distingue plus de celui du systtme, ou il l’est si peu que sa prtsence suffit It rompre l’unitt du systhme. Dans le premier cas l’art ne serait plus responsable de son dtveloppement parce que celui-ci serait dttermint par le dtveloppement global de la socittt; dansle second il n’aurait pas de dtveloppement parce qu’il tendrait It arreter, par son immobilitt, le dtveloppement social. Dans les deux cas enfin, on devrait conclure que l’existence historique de l’art est terminte. Personne n’a encore dtmontrt qu’il peut y en avoir une autre. Si le fait artistique est reconnaissable parce qu’il se relie It une histoire de I’art et la continue dans le prtsent, dans la situation sociale en mouvement, son historicitt intrinshque I’exclut d’une socittt qui tend A identifier son processus avec le progrts technologique et ne cherche pas A se transformer historiquement It travers la dialectique des ses contradictions, mais attend d’Ctre transformte par le prtsumt automatisme du progrts technologique. Lequel automatisme, rendant inutile la velltitt idtologique et le volontarisme rtvolutionnaire tliminerait en mCme temps toutes intentions artistiques. En effet comment pourrait-on justifier un processus de valeur si on admet que rien ne peut &re determine par un procede qui ne soit celui, donnt a priori comme infaillible, de l’appareil technologique? On ne peut pas supposer que ce qu’aujourd’hui on fait avec I’intention de faire de I’art soit seulement le prolongement, par inertie, d’une activitt qui ttait une composante essentielle du systtme...