The Minsk Ghetto, 1941–1943: Jewish Resistance and Soviet Internationalism by Barbara Epstein (review)

380 Рецензии/Reviews щего “центральное место” в мифе русской культуры и структуре на- циональной идентичности (P. viii). Людмила Тригос – несомненно, одаренный исследователь. Уверен, что в будущем она порадует нас новыми интересными работами о декабристах и других мифах русской культуры. 1 Hersh Smolar. The Minsk Ghetto. New York, 1989. 2 Shlomo Even-Shoshan. Minsk: Ir veEm [Minsk: The Mother City]. Tel-Aviv, 1988. 2 vols. 3 Andreas Hollender (Ed.). “Existiert das Ghetto noch?” Weissrussland: Judisches Überleben gegen nationalsozialistiche Herrschaft. Berlin, 2003. Леонид РЕЙН Barbara Epstein, The Minsk Ghetto, 1941–1943: Jewish Resistance and Soviet Internationalism (Berkeley, Los Angeles, and London : University of California Press, 2008). 351 pp. Guide to Names, Index. ISBN: 978-0-520-24242-5. Минское гетто – одно из круп- нейших гетто в оккупированной нацистами Европе и второе по величине (после львовского) гетто на оккупированной территории бывшего СССР – является мало- изученной темой с точки зрения исследований Катастрофы (Шоа). До начала 2000-х гг. главная информация по истории этого гетто содержалась в воспомина- ниях бывших его узников: Герша Смолера, бывшего руководителя подпольной организации гетто,1 и опубликованных на иврите воспо- минаниях узников в книге Шломо Эвен Шошана (“Минск – родной город”2 ), а также в работе на не- мецком языке проектной группы “Беларусь”.3 Только в 2000 г. в израильском Университете Бар 381 Ab Imperio, 3/2010 Илан была опубликована на иври- те научная работа Дана Жица по истории минского гетто.4 Англо- язычное академическое сообще- ство по-прежнему вынуждено было черпать сведения о минском гетто главным образом из воспо- минаний Смолера, переведенных на английский язык. Барбара Эпстайн, профессор истории сознания (“history of consciousness”) Калифорнийского университета, в 2008 г. попыта- лась восполнить данный пробел. К сожалению, ее работа содержит множество недостатков, не позво- ляющих, на мой взгляд, назвать эту попытку однозначно удачной. Уже заглавие книги вводит в за- блуждение: Эпстайн практически не занимается историей минского гетто, ее мало интересует повсед- невная жизнь в нем, главная тема ее работы – подпольная органи- зация гетто и помощь узникам со стороны нееврейского населения. Пожалуй, наиболее серьезной проблемой работы Эпстайн явля- ется методология. Книга базиру- ется главным образом на устных свидетельствах бывших узников минского гетто. Достаточно мно- го было сказано и написано по поводу сложности работы с та- кого рода источниками, особенно свидетельствами, полученными более полувека спустя после окон- чания Второй мировой войны. Иногда интервью одного и того же человека различаются диа- метрально в зависимости от того, что интервьюер хочет услышать. Например, Эпстайн цитирует свидетельство Фриды Рейзман, вспомнившей всего один случай антисемитизма в оккупированном немцами Минске (P. 48). В то же время около десяти лет назад Фри- да Рейзман, бывшая на момент начала оккупации шестилетним ребенком, в интервью, данном членам германоязычной проект- ной группы “Беларусь”, так опи- сывала атмосферу в Минске после того, как евреи были заперты в гетто: “С переездом в гетто все сразу же изменилось . Мы были изолированы от большинства на- селения, и в это время все, что, возможно, глубоко скрывалось, вышло на свет. Друзья больше не хотели нас знать; в смешанных семьях зачастую жены доносили на мужей и наоборот”.5 Книга Эпстайн делится на восемь глав, семь из которых посвящены непосредственно минскому гетто, восьмая – стра- тегиям сопротивления в гетто Каунаса (“Strategies of Resistance Elsewhere: The Kovno Ghetto”). Принцип структурирования кни4 Dan Zhits. Ghetto Minsk ve-toledotav le-or ha-te’ud he-hadash [The History of the Minsk Ghetto (In the Light of the New Documentation)]. Ramat Gan, 2000. 5 Andreas Hollender. “Existiert das Ghetto noch?” Pp. 13-14. 382 Рецензии/Reviews Автор старается всячески пре- уменьшить размеры белорусского антисемитизма. Свидетельства, в которых упоминаются проявления антисемитизма (например, вос- поминания Анатолия Рубина), отметаются автором как слишком тенденциозные. Уже первая глава книги содержит довольно много мелких и крупных фактических ошибок, свидетельствующих о слабом знании автором условий, имевших место в довоенной и военной Беларуси. Так, например, утверждения о широкомасштаб- ном партизанском движении, развернувшемся с самого начала немецкой оккупации, выглядят скорее мифическими, и этот факт признается ныне как зарубежны- ми, так и белорусскими истори- ками.7 Упоминая об известном партизанском командире Семене Ганзенко, с готовностью прини- мавшем евреев в свой отряд, Эп- стайн пишет о том, что Ганзенко делал это из благодарности к ев- реям, спасшим его в его бытность военнопленным, но, по-видимому, не имеет ни малейшего понятия о том, что сам Ганзенко был… еврей по национальности. Также в первой главе автор рассматривает различия между сионистским и коммунистическим подпольем ги с трудом поддается объясне- нию: оно не является ни строго хронологическим, ни тематиче- ским. Первая глава посвящена еврейско-белорусской солидар- ности в военном Минске (“JewishByelorussian Solidarity in World War II Minsk”), и эта же тема является центральной во всех остальных главах (их заглавия свидетельствуют о тематическом пересечении частей нарратива в книге: “Why MinskWas Different”, “The Minsk Ghetto”, “The Ghetto Underground”, “Solidarity in Wartime Minsk”, “Going to the Partisans”, “The Soviet Betrayal of the Minsk Underground”). При этом Эпстайн на протяжении всего повествования “скользит” от темы межнациональных отно- шений в Минске к теме межнаци- ональных отношений в Беларуси, главный же ее тезис представля- ется суммарно таковым: только солидарность со стороны основ- ной части белорусского народа позволила спастись большому числу минских/белорусских ев- реев. При этом автор оставляет без внимания тот очевидный факт, что абсолютное большинство белорусских евреев (по разным оценкам, минимум 80%) стало жертвами Катастрофы.6 6 Israel Gutman et al (Eds.). Encyclopedia of the Holocaust. New York and London, 1990. Vol. 1. Рр. 169-174. 7 См., например, работу авторитетного белорусского историка: Алексей Литвин. Акупацыя Беларуси (1941–1944): Пытаннi Супрацiву i Калабарацыi. Мiнск, 2000. 383 Ab Imperio, 3/2010 применительно к Минску, горо- ду, где, напомним, сионистские организации были разгромлены советскими властями еще в дово- енный период… Некоторые моменты в со- держании глав книги Эпстайн также вызывают удивление. Так, в главе, озаглавленной “Чем от- личался Минск”, можно найти дискуссию об антисемитизме в Беларуси в годы войны, а также об истории еврейских погромов в Восточной Европе. Кстати, даже тут Эпстайн демонстрирует крайне поверхностное знакомство с историческими событиями. Говоря, например, о погромах революционных лет и периода гражданской войны, Эпстайн утверждает, что в восточной Бела- руси погромов не было, поскольку там не шли военные действия.8 Очевидно, автор не слышала не только о т.н. “cтрекопытовском погроме” в Гомеле в 1919 г., но и о погромах в ходе войны между советской Россией и Польшей в 1919–1921 гг. Касаясь белорусско- го антисемитизма в годы войны, автор упоминает о белорусской вспомогательной полиции, однако после прочтения исследования создается впечатление, что бело- русская полиция, так же как и белорусский коллаборационизм в целом, была маргинальным явлением. В действительности же во вспомогательной полиции уже в декабре 1941 г. на террито- рии только одного Генерального округа “Белорутения” (центром которого был Минск) служило более 3,5 тыс. человек.9 В главе “Минское гетто” Эп- стайн описывает в основном хоро- шо известные факты, относящие- ся к нацистским акциям и ночным рейдам немцев и полицейских в гетто, останавливается на работе юденрата (Judenrat) и особо – на его взаимоотношениях с подполь- ным движением. Повседневная жизнь узников гетто, борьба за выживание вне рамок подполь- ного движения интересуют автора книги очень и очень мало… Значительное место в книге Эпстайн занимает собственно история подполья минского гетто. Особое внимание автор моногра- фии уделяет отношениям между подпольем гетто и общегород- ским минским сопротивлением. Также отдельная глава посвящена “еврейско-нееврейской” солидар- ности в оккупированном Минске. Здесь вновь мы сталкиваемся с тенденцией автора делать далеко идущие выводы на основании 8 Дословная цитата из книги: “In 1919–21 no pogroms took place in eastern Byelorussia because armies were not fighting each other there…” (P. 62). 9 См., например, мою работу, которая выходит в феврале 2011 г.: Leonid Rein. The Kings and the Pawns. Collaboration in Byelorussia during World War II (forthcoming). 384 Рецензии/Reviews отдельных, пусть и немалочис- ленных случаев. При этом об- ращает на себя внимание то, что из свидетельств, цитируемых Эпстайн, видно, что готовность помочь евреям изъявляли пре- имущественно люди, связанные с ними определенными узами (дружескими, коллегиальными и т.д.) еще с довоенного периода. На мой взгляд, делать вывод о ши- рокомасштабной межэтнической солидарности в оккупированном Минске исходя из ряда отдель- ных случаев, по меньшей мере, неверно. Последние две главы книги Эпстайн вновь обнажают главную проблему этой работы – изъяны методологии, отражающиеся и в логике построения книги. Так, за седьмой главой, посвященной отношению советских властей к минскому подполью, следует за- ключительная глава “Повсемест- ные стратегии сопротивления”. На поверку “повсеместность” (“elsewhere” в оригинале названия главы) сводится, к сожалению, лишь к описанию подполья в каунасском гетто. При этом, по за- мыслу автора, представленному в предисловии, в этой главе должно было присутствовать сравнение ситуаций в Каунасе и Минске, однако никакого сравнительного анализа читатель здесь не нахо- дит, за исключением начальных страниц повествования. В целом книга Барбары Эп- стайн носит описательный ха- рактер, и, к сожалению, следует признать, что ее историографи- ческая ценность для изучения Катастрофы на территории Бела- руси, очевидно, невелика. Иссле- дователи, владеющие немецким либо ивритом, смогут воспользо- ваться работами, посвященными минскому гетто, вышедшими на этих языках в последние десяти- летия, англоязычный же иссле- дователь, ищущий информацию, касающуюся той же тематики, по-прежнему вынужден будет опираться в первую очередь на воспоминания Герша Смолера и на другую мемуарную литературу на английском языке. ...