In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

494 Рецензии/Reviews Альберт КАГАНОВИЧ Леонид Смиловицкий. Евреи в Турове: История местечка Мо- зырского Полесья. Иерусалим: “Цурот”, 2008. 846 c., ил. ISBN: 978-965-555-352-9. Так случилось, что долгое время локальная история евреев Восточной Европы оставалась малоизученной. В дореволюци- онной России изучение еврей- ской истории отечественного территориального пространства началось на научном уровне только в конце XIX века. Одна- ко почти все лучшие еврейские историки тогда и в течение по- следующих нескольких десятков лет занимались макроисторией. После 1917 г. в Советской России вначале социальные потрясения, а затем политизация науки и по- следующее полное запрещение исследования еврейской истории сделали вначале невозможным расширение областей её изучения и выхолостили в ней научность, а впоследствии вообще не позволи- ли ею заниматься. Центр изучения истории рос- сийских евреев с этого времени и до середины 1930-х гг. пере- местился в Германию. Затем тон задавали американские историки. Оторванные от архивных мате- риалов, они занимались государ- ственной еврейской историей Речи Посполитой, Российской империи, Польши, СССР. Своего пика эти исследования достиг- ли в 1970-х – первой половине 1980-х гг. После образования Израиля (1948 г.) изучение исто- рии евреев Восточной Европы оказалась среди приоритетов молодой израильской историче- ской науки. Со второй половины 1980-х гг. сюда переместился центр этих изучений. Большая часть израильских историков, также как и их коллеги в США, занималась общими социально- экономическими, политически- ми, религиозными аспектами еврейской истории на территории СССР. Вместе с тем только неболь- шая часть израильских историков оказалась вовлечена в изучение локальной истории евреев Вос- точной Европы. Любопытно, что инициаторами такого изучения стали не исследователи или на- учные институты, а широкие кру- ги израильской интеллигенции, имевшие там корни. Холокост, пронёсшийся тёмным смерчем по Восточной Европе, физически уничтожил не только евреев, но за редким исключением и их ма- териальную культуру – синагоги, кладбища, книги, культовые пред- меты и т.д. Еврейское физическое и духовное присутствие на терри- тории бывшей Речи Посполитой, имевшее тысячелетнюю историю, 495 Ab Imperio, 1/2009 прекратилось в течение всего не- скольких лет, оставив лишь рвы в качестве братских иудейских могил. В дань памяти павшим и прежним поколениям евреев, выросшим в Восточной Европе и давших учёных, писателей, художников, артистов, предпри- нимателей и т.д. со всемирно из- вестными именами, израильская интеллигенция в эти годы и позже, в1960–1970-е,создаваланаиврите и идише так называемые сифрей изкор (иврит), т.е. книги памяти, посвящённые родным местечкам. Всего было написано несколько сот таких книг. Эти книги можно охарактеризовать как еврейское краеведение. Источниками для их написания послужили в основ- ном воспоминания уроженцев, а также дневники, газеты и реже отдельные архивные материалы. В написании некоторых из этих книг приняли участие и историки, что придало этим книгам форму научного краеведения. Однако и другие книги ценны своими навсегда зафиксированными вос- поминаниями и другой собранной информацией. Поэтому можно выразить сожаление по поводу отсутствия таких книг памяти по многим, особенно небольшим, ме- стечкам Молдавии, Прибалтики, Восточных Беларуси и Украины. В начале XXI века, используя открывшиеся архивы на бывшем советском пространстве, ряд из- раильских исследователей нашли возможным для себя заняться изучением локальной истории и заполнить образовавшуюся нишу.1 Это тем более было важно сде- лать из-за того, что накопленные общие работы создали возмож- ность проверить применимость к местечку или региону моделей, обслуживающих историческую науку в масштабах государства. Такой подход кроме корректи- ровки той или иной концепции на местном материале даёт воз- можность оживить историю вос- произведением бытовой жизни “маленького” еврея. Вышедшая работа научного сотрудника Тель-Авивского уни- верситета Леонида Смиловицкого продолжает это важное начина- ние. Объект исследования был вы- бран им не случайно. Связанный корнями с маленьким местечком белорусского Полесья – Туро- вым, автор опросил несколько десятков туровских выходцев. 1 Sh. Redlich. Together andApart in Brzezany: Poles, Jews, and Ukrainians, 1919–1945. Bloomington, 2002; М. Полищук. Евреи Одессы и Новороссии. Иерусалим-Москва, 2002; А. Зельцер. Евреи советской провинции: Витебск и местечки, 1917–1941. Москва, 2006; А. Каганович. Речица: История еврейского местечка Юго-Восточной Белоруссии. Иерусалим, 2007; M. Nadav. The Jews of Pinsk, 1506 to 1880 (Edited by M. Mirsky and M. Rosman). Stanford, 2008 (переработанное и переведённое издание книги, вышедшей в 1973 г. на иврите). 496 Рецензии/Reviews Oral history (устная история) в его работе является вторым, после архивных материалов, главным источником. Несмотря на то, что поиск источников по маленькому местечку имеет свои специфиче- ские трудности, исследователь сумел собрать довольно богатый архивный материал, в том числе труднодоступные документы из белорусских архивов КГБ. Эти два вида источников хорошо дополня- ет дореволюционная периодика на русском и иврите. История Турова и проживав- ших в нём евреев прослеживается с начала XIX до конца XX века. Книга состоит из четырёх хро- нологических глав, разбитых на разделы. Она имеет удачно ском- понованную внутреннюю структу- ру, снабжена приложениями, под- робным справочным аппаратом, картами, а также более чем сотней документов и фотографий. “Евреи в Турове” представляет собой фундаментальный крае- ведческий труд. В нём подробно описываются туровские флора, фауна, ремёсла (включая техно- логии производств), промыслы (особенно рыболовство), водо- снабжение, ярмарки, функции волостного суда, организация медицинско-санитарного обслу- живания, деятельность и состав низовых партийных организаций ВКП(б), репрессии. При этом Смиловицкий не ограничивается Туровым, а зачастую освещает эти темы во всём Мозырском уезде, и соответственно, в совет- ские годы в одноимённом районе (1924–1926), округе (1926–1930, 1935–1938), а затем в Полесской области (существовала до 1954 г.) с центром в Мозыре. Безусловно, эти темы привлекут внимание чи- тателя, интересующего бытовой и социально-политической жизнью в Белоруссии. Важной новацией является ис- следование темы пожаров, этого величайшего бедствия населения деревянной Белоруссии. Нередко погорельцы после пожара по- кидали своё местечко. Поэтому большие пожары являлись важ- ным фактором, влиявшим на раз- витие того или иного местечка. Зачастую они выступают не менее важным фактором в локальной экономике, чем строительство коммуникаций. Ценность представляет рас- следование причин пожаров. Как показывает автор, на примере полицейских расследований в Турове, часто дома евреев под- жигали христиане, сводя, таким образом, личные счёты. В конце 1890-х гг. во всей Минской гу- бернии только согласно офици- альным сведениям почти 30% пожаров случались в результате поджогов. Большую методологи- ческую проблему представляет выяснение мотивации поджогов, 497 Ab Imperio, 1/2009 иначе говоря, только ли экономи- ческие причины двигали поджига- телями, или к ним примешивалась религиозно-этническая нетерпи- мость. Тему пожаров исследова- тель прослеживает и после 1917 г., так как местечко ещё долгое время продолжает быть деревянным, и проблема пожаров в нём остается злободневной. Детализация бытовой жизни населения – одно из главных до- стоинств книги. Смиловицкий подробно останавливается на ев- рейском семейном цикле, местной национальной кухне, хранении съестных запасов, призыве евре- ев в армию, синагогах, раввинах и школах, ремёслах, торговле и предпринимательстве, а также на коробочном и других “еврейских” налоговых сборах. Опубликованные в мае 1882 г. так называемые “Временные пра- вила” запретили евреям “вновь селиться в сельской местности”. Приводимая автором статистика выселений по всему Мозырско- му уезду даёт нам неоспоримые доказательства того, что по- следовавшие вслед за выходом “Правил” выселения по всей черте оседлости коснулись в дей- ствительности не только евреев, поселившихся в сельской мест- ности после издания этих правил, но и тех, кто поселился там ещё в 1840–1870-х гг. Большой интерес представля- ют найденные исследователем архивные материалы о нелегаль- ной дореволюционной эмиграции евреев из Минской губернии. В отличие от легальной эмиграции эта тема очень плохо изучена и поэтому приводимые сведения достойны самой высокой оцен- ки. Важным вкладом в изучение еврейской иммиграции того вре- мени представляется и анализ первичного рассредоточения прибывших в США иммигран- тов. И хотя случай с туровскими евреями подтверждает тот из- вестный факт, что подавляющее большинство еврейских имми- грантов из Восточной Европы селились в Нью-Йорке, дисперсия расселения в США выходцев из маленького российского местечка до сих пор не были представле- на. Мало кто уделял внимание и связи еврейских иммигрантов с местом своего выхода. Этому вопросу уделил внимание в своём исследовании один из основопо- ложников восточночноевропей- ских еврейских исследований в Израиле Хоне Шмерук,2 однако недостаток источников не дал ему возможности в должной мере подтвердить эту связь. Как пока2 Х. Шмерук. Га-кибуц га-ягуди вэга-гитяшвут га-хаклаит га-ягудит бе-Бейлорусия га-совейтит 1918-1932, Иерусалим, 1961. C. 13–15. 498 Рецензии/Reviews зывает Смиловицкий, в США ту- ровские выходцы объединились в несколько крепких землячеств, занимаясь как взаимопомощью, так и помощью евреям, прожи- вавшим в Турове. Эта поддержка продолжалась долгие годы и была прервана войной в 1941 г., а в по- слевоенное время не возобнови- лась из-за репрессивной политики советских властей. Драматичной была судьба евреев на территории, контроли- руемой в годы гражданской войны отрядами Станислава Булак- Балаховича. Автор подробно описывает погромы, а также истя- зания и пытки, выпавшие на долю евреев в белорусском Полесье. Но и после разгрома формиро- ваний Булак-Балаховича евреи южной Белоруссии страдали от нападений действовавших здесь многочисленных банд. В резуль- тате террора многие переселились временно или насовсем в города или крупные местечки под охрану сильных гарнизонов. После укрепления советской власти здесь остро встал вопрос занятости, так как старые эконо- мические связи и товарная специ- ализация были разрушены. В ре- зультате политики лишения прав “нетрудовых элементов” особенно пострадали евреи. По сведениям исследователя около 27% из них стали лишенцами. Кроме них, в местечке и многие ремесленники остались не у дел. В этих условиях бывшие торговцы и ремесленники готовы были взяться за любую ра- боту. Занимавшиеся раньше ого- родничеством, они были готовы перейти к земледелию. Однако их попытки осесть на землю не при- шлись по душе окрестным кре- стьянам, даже несмотря на то, что речь шла о бывшей помещичьей земле. Находившее сочувствие у властей враждебное отношение крестьян к евреям в Туровском районе, как и в других местах советской Белоруссии, препят- ствовало еврейскому земледелию в республике. Насильственная коллективизация в 1929–1931 гг. ещё больше оттолкнула евреев от сельского хозяйства в Белоруссии. По этой же причине неудачным оказалось и переселение туров- ских евреев в земледельческие колонии в Крыму. Экономические проблемы, испытываемые еврейским населе- нием, сопровождались поэтапным разгромом еврейских религиоз- ных институтов. Он затянулся до 1960-х гг. Но даже потом, в опустевшем в результате войны местечке, в отдельных семьях вплоть до 1970-х гг. соблюдались по мере возможности некоторые традиции, в том числе важнейшая их составляющая часть – обреза- ние мальчиков. Несомненную ценность пред- ставляют исследованные в работе 499 Ab Imperio, 1/2009 различные способы спасения, предпринятые евреями Турова в начале войны. Их судьбы просле- живаются и потом: в лесу, у пар- тизан, в других местах, там, где всё-таки застал их фронт, а также в восточных областях СССР. Вслед за упорными сражениями за Туров предстаёт перед нами история нацистской оккупации местечка. Немцы не испытывали трудностей с наймом полицей- ских. Многие спрятавшиеся от призыва в армию мужчины в Турове и окрестных деревнях вы- брали путь коллаборационизма. Они участвовали в расстрелах своих еврейских земляков, цы- ган, карательных акциях против партизан. В соответствии с на- цистским расовым подходом, ими были уничтожены в Турове также около десятка детей от смешан- ных браков евреев с неевреями. Туровские полицаи принимали участие в уничтожении евреев и в соседних местечках. Как и в других местах Белоруссии, этим акциям предшествовали грабёж, глумление и издевательство над еврейским населением. Опреде- лённой заслугой данной работы является исследование послево- енного преследования советски- ми судебными органами бывших туровских полицаев. Хотя в книге встречаются неточности и присутствуют раз- мытые или плохо аргументиро- ванные формулировки, они не могут умалить капитальность труда, написанного о Турове и его еврейской истории. Автор ярко проследил жизнь в Турове с момента превращения его в ев- рейское местечко, с присущими ему этнокультурными особен- ностями, до их постепенного ис- коренения при советской власти, особенно вследствие трагиче- ских событий в годы немецкой оккупации. ...

pdf

Share