In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

561 Ab Imperio, 3/2006 editorial board could work with the AAASS and begin to create an international lending library, with works supplied from the private collections of scholars in theWest and some mail costs covered by funding agencies. If Western scholars were willing to part with the works completely, they could be passed around the scholarly community in Russia the way samizdat publications traveled through the intelligentsia. In terms of the second issue, more attention could be paid to editing out some of the detail that is less than essential to the authors’ metanarrative. Even failing that, the text needs much more by way of summing up and generalization of the main points covered in the different sections. As it is, the density of detail and the absence of points of consolidation make it difficult to draw forth the authors’ valuable and insightful interpretations. Some additional attention to these areas of presentation and organization would go a long way toward insuring that the very valid points that the authors raise would be more clearly and effectively transmitted. Those few reservations aside, both the authors of this particular work and the editors of the series are to be commended for this substantial contribution to the study of Miliukov and of historical writing in late imperial Russia. One can only expectantly await the publication of further volumes in the series. Александр ФИЛЮШКИН Giovanna Siedina (Ed.), Mazepa e il suo tempo: Storia, cultura, societа / Mazepa and His Time: History, Culture, Society (Alessandria : Edizioni dell’Orso). 2004. 594 pp. (=Slavica. Vol. 6). ISBN: 88-7694-806-6. Выход сборника статей под редакцией Джиованны Сидины (который, скорее, может быть охарактеризован как коллективная монография) знаменует собой новый и весьма отрадный этап развития мазепианы. На смену идеологическим ярлыкам “пре- дателя” (в российской имперской историографии нового времени и советской историографии) и “на- ционального героя” (в украинской диаспориальной и постсоветской литературе) пришел научный анализ феномена культурного восточноевропейского мира, ко- торый на рубеже ХVII – ХVIII вв. оказался в эпицентре столкнове- ния нарождавшейся Российской империи, умиравшей Речи По- сполитой и искавшего свое место и самоидентичность украинского самосознания. Строго говоря, биография са- мого Ивана Мазепы на страницах сборника затрагивается мало. Ей посвящено всего два материала. Первый принадлежит о. Юрию Мицику: “Гетман Иван Мазепа 562 Рецензии/Reviews как покровитель Православной церкви” (Pp. 401-416). Автор подчеркивает, что Мазепа полу- чил православное образование в Киево-Могилянской академии, что наложило серьезный от- печаток на его мировоззрение. Гетман участвовал в кадровой политике Украинской Православ- ной церкви, стремясь расширить ее реальную автономию (P. 406). Мицик уделяет особое внимание политике Мазепы в отношении монастырей и книжного дела, высоко оценивая его деятельность на этих направлениях. Крайне любопытна в исто- рико-антропологическом плане публикация Вольфом Московичем любовных писем Ивана Мазепы Матрене Кочубей (Рр. 565-576). Автор оспаривает мнение Мицика о подложности этих писем (якобы фальсификация была выполнена с целью скомпрометировать Мазепу, изобразив его аморальным типом) и настаивает на их подлинности, опираясь прежде всего на анализ языка посланий. В приложении к статье публикуются 12 писем Мазепы к Кочубей. Целый ряд материалов по- священ образу Мазепы в глазах современников и потомков, в историографии и литературе. Это статьи Владимира (Володымыра) Кравченко “Иван Мазепа в укра- инской исторической литературе ХVIII – первой четверти ХIХ сто- летия” (Pp. 257-278), Эвы Рибалт “Мазепа в польской историогра- фии и иконографии” (Pp. 301-314), Елены Погосян “И. С. Мазепа в русской официальной культуре 1708-1725 гг.” (Pp. 315-332), Ганса Рота “Тема Мазепы в литературе” (Pp. 445-459), Лилии Сазоновой “Гетман Мазепа как образ панеги- рический: из поэтики восточнос- лавянского барокко” (Pp. 461-487), Ростислава Радишевского “Гет- ман Мазепа в польскоязычных панегириках Яна Орновецкого и Филиппа Орлика” (Рр. 489-502), Александры Трофимчук “Твор- чество Филиппа Орлика: о мифе Мазепинской Украины” (Pp. 503515 ), Сергия Яковенко “Панеги- рик ‘Крест – начало мудрости…’ и меценатская деятельность Ма- зепы в Чернигове” (Pp. 517-527), Марины Федотовой “‘Егда при- помню много дел его благих…’ (к вопросу о биографии Гетмана Мазепы и творчества Дмитрия Ростовского)” (Pp. 529-539). Благодаря удачной подборке статей образ Мазепы представ- лен весьма многогранно: здесь и взгляд из трех стран, в историю которых он вошел как историче- ский персонаж (Украина, Россия, Польша), и анализ образа Ма- зепы в нарративах разного типа (панегирики, биографии, исто- риография, пропагандистские памятники, литература и т.д.). Можно реконструировать этапы 563 Ab Imperio, 3/2006 становления и особенности раз- вития “мазепинского мифа” в ХVIII – ХХ вв. в двух его вариан- тах: “изменническом” и “реаби- литационном”, панегирическом. Очень ценно, что авторы, как отмечено Кравченко (P. 259), пре- красно осознают неадекватность национальной мифологии, свя- занной с Мазепой, и его образа в украинской историко-культурной традиции. Этот образ куда шире и глубже, чем идеологически ангажированная фигура “борца с москалями”, оформившаяся в украинской историографии уже в конце ХVIII века (P. 268). Инте- ресны материалы, показывающие разные этапы восприятия фигуры Мазепы в России: покровитель церкви – соратник Петра – пре- датель и изменник – борец за сво- боду против тирании (например, у декабристов). Последний значительный блок статей представляют работы по истории и культуре эпохи – вто- рой половины ХVII – начала ХVIII века. Это работы Натальи Яковенко “‘Правители Отчизны’: казацкая и церковная элита Гетма- ната про природу, репрезентацию и отношения власти (вторая по- ловина ХVII – начало ХVIII вв.)” (Pp. 7-37), Франка Сысина “Пред- ставления о родине в украинской политической культуре начала ХVIII в.” (Pp. 39-53), Терезы Чин- чевской-Геннель “Идея Гадячской унии спустя 50 лет” (Pp. 55-69), Алексея Сокирко “Наемник на распутье: наемное войско левобе- режной Украины во времена Ма- зепы” (Pp. 72-101), Ларисы Довги “Представления о справедливых / несправедливых войнах в украин- ских проповедях ХVII столетия” (Pp. 103-114), Оксаны Пахлевской “Концепция свободы, граждан- ства и государства во времена Мазепы: генеалогия, специфика, эволюция” (Pp. 115-145), Ивана Дмитришина “Григорий Орлик и Украина на материалах архива Министерства иностранных дел Франции” (Pp.179-203). Данная подборка исследова- ний особо ценна тем, что дает представление о разных гранях развития украинской политиче- ской культуры после эпохи “По- топа”. Как справедливо заметила Яковенко, до начала ХVIII в., до появления трудов Феофана Проко- повича, украинская политическая мысль не создала текстов, презен- тирующих на системном уровне концепцию власти (P. 7). Поэтому необходим анализ “несистемных” концепций, отраженных в различ- ных типах источников и в разных политико-идеологических процес- сах. Такой анализ и представлен на страницах рецензируемого сбор- ника. Очень важной представляет- ся показанная во многих работах связь политико-идеологических рефлексий украинского общества 564 Рецензии/Reviews конца ХVII – начала ХVIII в. с по- исками национально-культурной идентичности. Особое место в этих поисках, как показано в статье Пахлевской, занимала апелляция к истори- ческой памяти о Киевской Руси, стремление увязать современную Украину с ее корнями (Pp. 126127 ). Данный процесс был тесно связан с культурной проекцией установок эпохи Возрождения в их украинском варианте (P. 119) и с европейскими политическими стандартами. Особым подходом выделяются материалы археологов Владимира Коваленко (Рр. 205-228) и Вла- димира Мезенцева (Рр. 229-256), посвященные изучению города Батурина в период его существова- ния в качестве столицы Гетманата. Между тем, стоит коснуться и проблематики, слабо представ- ленной на страницах сборника. Все-таки Мазепа вошел в историю главным образом как политик: если бы не события 1708 – 1709 гг., вряд ли бы сейчас этому украинскому гетману посвящались бы толстые сборники. Однако политиче- ская составляющая Мазепы как исторического деятеля почти не затрагивается или же просто при- водятся посвященные ей выдерж- ки из нарративных памятников (см., напр. статьи Кравченко, Рр. 262-263 и Рибалт, Рр. 305-306). Только в статье Погосян анализи- руются русские источники начала ХVIII в., сообщающие об измене гетмана (Pp. 315-328). Дмитриши- на, в свою очередь, анализирует отложившиеся во французских архивных хранилищах докумен- ты дипломатической переписки, правда, уже связанные с полити- ками постмазепинского времени (Pp. 193-202). Хотелось бы прочесть не толь- ко о высоких оценках Мазепы современниками (например, при въезде гетмана в Киев в 1690 г. воспитанники Киево-Могилян- ской Академии приветствовали его, воздвигнув, как сказано в панегирике, “торжественными похвалами и рукоплесканиями Капитолий вечной славы”, P. 461). В сборнике не хватает анализа по- литических событий, благодаря которым, собственно, Мазепа и вошел в историю. Повествование о мазепинском мифе и дискурсе Мазепы в общественном созна- нии и нарративных памятниках носит в основном описательный характер, авторов статей гораздо меньше интересует вопрос, по- чему мазепиана ХVII – ХVIII вв. была именно панегирической? С одной стороны, сознательное дистанцирование от каких-либо вердиктов и инвектив позволило авторам избежать необходимости давать оценку исторической роли Мазепы–имиизучаетсянестолько “история Мазепы”, сколько “ма- 565 Ab Imperio, 3/2006 зепиана”, дискурс Мазепы, исто- рико-культурный контекст мазе- пинской эпохи. С другой стороны, при чтении книги иной раз очень не хватает генетического анализа данного дискурса и изучения связи идеологического контекста с поли- тическими процессами конца ХVII – начала ХVIII века. Возможно, это и не входило в задачу составителей сборника. Значит, перед авторами открываются новые исследова- тельские перспективы. Anatol SHMELEV Jamie Bisher, White Terror: Cossack Warlords of the Trans-Siberian (London: Routledge, 2005). 452 pp. Bibliography, Index. ISBN: 0-71465690 -9. Jamie Bisher’s monograph describes the activities of the Siberian and Far Eastern atamans (Cossack leaders) during the Russian Civil War. Ostensibly supporting the antiBolshevik (White) forces in the Civil War, many of the atamans more often conducted themselves like brigands, contributing to lawlessness rather than fighting it, and ultimately adding fuel to the fire of the Red guerilla forces in Siberia and the Far East. Covering the period 1917–1921, the author devotes most of his attention to a description of precisely what it was that made the atamans, and particularly their most famous representative , Siberian Cossack host ataman Grigorii Mikhailovich Semenov, so odious to the population. This is a fascinating tale well told. While there is a mass of detail, up to and including the exact time (to the minute) of Semenov’s arrival in New York in 1922, the detail is unobtrusively presented in a text that reads in part like a thrilling novel with footnotes. Such were the lives of the Far Eastern atamans during the Russian Civil War: they invite investigation into every move and word (no matter how minor), because in these very details one discovers international intrigue, robbery , murder, espionage, and all the elements that make up a fascinating story. What is unsettling about this story is that the victims were real and the acts of the perpetrators all too often heinous. One of the most important questions raised by this book is contained in its title: White terror. It brings to mind General Aleksei Budberg’s (a minister of war in the Siberian government) famous phrase that ataman Grigorii Semenov and the other atamans were “Bolsheviks under a white sauce.” How typical was their terror for the White movement as a whole, and for Admiral Alexander Kolchak...

pdf

Additional Information

ISSN
2164-9731
Print ISSN
2166-4072
Pages
pp. 561-565
Launched on MUSE
2015-10-07
Open Access
No
Back To Top

This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website. Without cookies your experience may not be seamless.