In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

  • Santos de palo:La máquina real y el poder de lo inanimado
  • Esther Fernández

The coming to life of the dead or inanimateis thus, on one hand, central to Christianity,and, on the other, a model for the work of art.

—Barbara Johnson, Puppets and Things

El apogeo de la comedia de santos en España desde principios hasta mediados del siglo diecisiete surge como consecuencia directa de la Contrarreforma. Si bien la Sesión XXV del Concilio de Trento había encarecido la eficacia adoctrinadora y proselitista del teatro hagiográfico por sus características visuales, la iglesia siguió alarmada por la intromisión de factores paganos en esas representaciones; siendo una de sus principales preocupaciones la encarnación de personajes sacros por los vituperados actores y actrices. Para contrarrestar esta amenaza moral y hacer frente a las prohibiciones de representar surgen, como primicia en España, las "máquinas reales," compañías estables que escenifican en los corrales, generalmente en época de Cuaresma, comedias enteras—en su mayoría de santos—exclusivamente a base de marionetas.1 Estos singulares montajes alcanzaron una significativa [End Page 420] popularidad, llegando incluso a revitalizar el género dramático hagiográfico cuando éste empezó a decaer alrededor de 1640.2

A lo largo de la historia, los títeres han ocupado un papel fundamental para el humanismo tanto como objetos sagrados y populares, tanto como alegorías teológicas y filosóficas.3 En relación con la práctica escénica, la marioneta surge desde los orígenes del teatro instruyendo y asombrando al público gracias a su condición de imagen y a su "poder de re-presentación," es decir "de hacer visible en el tiempo 'presente' algo o alguien de otros tiempos, de otros lugares o de otros mundos" (Cornejo, "El títere" 26). Si a esta riqueza conceptual y plástica del títere viene a sumarse un marco escénico-espacial que mimetiza la estructura de un retablo religioso y unos sofisticados efectos de tramoya, la máquina real pasa a convertirse en la vía espectacular idónea para materializar en escena lo "maravilloso cristiano" (González Dengra 4), esencia imperativa de toda comedia de santos.

Partiendo de lo expuesto, aquí pretendo problematizar hasta qué punto las marionetas, la conceptualización del espacio escénico en el que representan y la espectacularidad de los efectos de tramoya que las rodean, logran "naturalizar" dentro de un medio performativo, tanto a nivel ideológico como visual, los conceptos teológicos sobrenaturales [End Page 421] expuestos por la comedia hagiográfica de la época.4 Para ilustrar los puntos más significativos tomo como referencia el montaje del Esclavo del demonio (1612) de Mira de Amescua, estrenado en el 2009 por La máquina real, compañía embarcada, desde hace varios años, en la investigación y restauración para la escena actual del valioso patrimonio que supuso la máquina real en la difusión espectacular de la comedia de santos a lo largo del siglo diecisiete.5

Si los moralistas del siglo diecisiete otorgaron a los títeres el privilegio sobre los actores de representar comedias hagiográficas en plena Cuaresma fue por considerarlos entes carentes de alma y, por consecuente, exentos de todo pecado. Además de esta cualidad de materia inocente, su pureza conferida a la marioneta la asemeja con una divinidad (Kleist 216). En efecto, ésta ha poseído, desde sus orígenes, una dimensión teológica óptima para transmitir ideológicamente la cosmografía hagiográfica: "From the medieval miracle plays to the English Punch and Judy Show, to the other side of the globe and the epic tales of Mahabharta and the Ramayana, puppet characters have portrayed man's anthropomorphic struggle with the respective questions of death, resurrection, and immortality" (Michanczyk 159).6 Barbara Johnson enriquece esa interpretación mística del títere al añadirle un aura de otredad, que le otorga la capacidad de materializar lo invisible (86) y, dentro del marco escénico de la máquina real, de naturalizar todo un elenco de personajes sobrenaturales y alegóricos. Es...

pdf

Share