Teaching Other Voices. Women and Religion in Early Modern Europe ed. by Margaret King, and Albert Rabil Jr. (review)

Book Reviews165 de la pesanteur » démultiplie les sens possibles de la scène peinte, brouille les limites prescrites par la hiérarchie des genres, et questionne finalement les règles qui dictent la vraisemblance en peinture. A ce premier stade de l'analyse, l'expertise de Jollet accompagne progressivement le lecteur/spectateur à travers l'abondance des symboles, styles et choix esthétiques présents dans les Hasards heureux. Afin d'expliquer, par exemple, le mélange ou brouillage des genres auquel parvient ici Fragonard, Jollet montre comment ce tableau d'une jeune femme vêtue de rose, suspendue au milieu d'un cadre de verdure et livrant au jeune homme la vue de ses jambes dénudées, relève à la fois de la peinture de genre (scène de vie quotidienne dans la vie de gens ordinaires), de la peinture de paysage (le décor luxuriant du parc agrémenté de statues), de la peinture d'histoire (la draperie des figures) et de l'érotisme sur le mode comique. A cet égard, on peut regretter que l'œuvre soit envisagée seulement dans sa relation avec un public masculin. Sans doute pour cause de raisons historiques, le commanditaire ayant souhaité figurer dans la position du jeune voyeur, la problématique du regard féminin est évacuée. L'étude détaillée des Hasards heureux et de son rapport au spectateur se poursuit dans la troisième et dernière partie qui traite du phénomène d'appropriation. Mais auparavant, Jollet insère un précis historique des débats et traités sur l'art, qui rend compte des discours critiques destinés aux artistes et aux spectateurs. Alors que la « pondération » figure en bonne place dans les entretiens et lettres sur les Salons, Fragonard semble se jouer de ces commentaires savants ou scientifiques. L'antinomie de la pesanteur sert à opposer savoir et sensation, newtonisme et art, et enfin, à neutraliser cette opposition. Ainsi, l'appropriation de l'œuvre par celui qui la contemple mène au constat suivant : entre pesanteur et apesanteur figées naît un espace de liberté pour le spectateur. En effet, Fragonard fixe dans les Hasards heureux un instant qui garde toute sa mobilité, puisque celui qui envisagerait le moment en amont ou en aval de cet instantané ne pourrait décider avec certitude de la trajectoire de l'escarpolette. En saisissant le spectateur face au potentiel de l'œuvre picturale, Etienne Jollet réussit le double défi d'élucider l'importance de la notion fondamentale de pesanteur dans l'histoire de la peinture et, en se servant d'un exemple, de renouveler notre compréhension d'un tableau moins regardé à mesure qu'il est plus diffusé. Sophie DelahayeWashburn University King, Margaret, and Albert Rabil Jr., eds. Teaching Other Voices. Women and Religion in Early Modern Europe. Chicago: University of Chicago Press, 2007. Pp [i]-vii; 244. ISBN 978-0-226-43632-6. $21.00 (Paper). Nuns, saints and failed saints, reformed and reforming women will find their voice in classrooms thanks to this useful volume for professors. Margaret 1 66Women in French Studies King and Albert Rabil Jr. have assembled a fine collection ofessays giving very practical advice for incorporating into the undergraduate classroom some wellknown and some not so well-known texts by Catholic and Protestant women of early modern Europe. The book is divided into an introductory section authored by the editors, a main body of fourteen essays by a range of contributors, and an appendix summarizing the different teaching approaches outlined within the volume. In the introductory section the editors provide a general historical background followed by a brief chronology listing key events along with male and female historical figures. The historical background covering the period 1350-1750 outlines four tendencies among women's voices: "first, the convent (or alternate type of informal female community) as a force that shapes women's lives; second, women's special pull toward inner vision and the mystical experience; third, the somatic expression of religious devotion, as participants in religious exercises and as agents of charitable service; finally, women's resistance to authority, seen in their evasion of limits on...