Abstract

The article by Anya Bernstein is based on field research conducted in post-Soviet Buryatia, focused on the history of the cohort of Buryat monks who left Buryatia in 1920 to achieve positions as grand lamas in Tibet. The author traces the lives of this cohort, which were complicated by reincarna­tion and tantric discipleship to the point of "return" of the cohort to post-Soviet Buryatia. Based on this research, the article attempts to conceptualize the institutions of Buddhist reincarnation and discipleship as practices of a certain kind of corporeal motion, which includes not only traversing vast Inner Asian territories, but also journeys and relationships between bodies across multiple lifetimes. The movements and relationships between two or more bodies produced by Buddhist corporeal technologies constitute extensive transnational somatic networks, where the meaning of individual bodies is shaped through their relationship with other bodies in the network. The author argues that such religiously inspired interbody movement has subversive implications that go beyond esoteric religious practices, as they challenge biopolitical regimes of mobility imposed by nation-states on their indigenous populations, complicating the issues of allegiances and loyal­ties. This article thus contributes to the growing field of studies of religion, transnationalism, and globalization by considering a previously neglected type of mobility – that between bodies and bodily substances – and its role and effects in transnational religiopolitical movements.

В статье Ани Бернштейн рассматривается феномен буддистской реинкарнации и тантрического ученичества. Авторский подход совмещает исследование религиозного верования с историей телесности и транстелесности (мобильности) в разных социальных и культурных контекстах XX в. В основе статьи лежит история исхода буддистских послушников бурятского происхождения из советской Бурятии в Тибет в 1920-х гг., где они стали ламами и заняли высокие посты в духовной иерархии. Автор прослеживает процесс реинкарнации и тантрического перехода этой группы бурятских лам в истории тибетской религиозной иерархии и в контексте Юго-Восточной Азии, их вполне реальное возвращение в постсоветскую Бурятию и влияние на развитие буддизма в этой республике. История "возвращения" бурятских лам в постсоветскую Бурятию позволяет автору проследить, как "номадические" практики, укорененные в буддистских верованиях, становятся инструментами распространения буддизма, сопротивления границам гражданства и биополитики современного государства и переопределения национальной идентичности на постсоветском пространстве.

pdf

Additional Information

ISSN
2164-9731
Print ISSN
2166-4072
Pages
pp. 168-194
Launched on MUSE
2012-09-07
Open Access
No
Back To Top

This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website. Without cookies your experience may not be seamless.