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68Rocky Mountain Review CLAUDETTE DELHEZ-SARLET y MAURIZIO CATANI, eds. Individualisme et autobiographie en Occident. Belgique: Editions de l'Université de Bruxelles, 1983. 292 p. Aprehender la relación entre la historia individual y lacolectivapermite que etnología, sociología, derecho, historia, psicología, y literatura entretejan el marco teórico para abordar la emergencia y configuración del Yo en Occidente. Discursos emparentados como la crónica doméstica, documento, memorias, autoanálisis, relato novelesco, investigación antropológica, autoretrato , biografía, y autobiografía articulan el bosquejo del gesto autobiogr áfico desde la antigüedad clásica hasta nuestros días. Desde la perspectiva de la psicología histórica, M. Daraki plantea en "Identité et exclusion en Grèce ancienne" la configuración de la identidad griega a partir de la segregación y del dualismo psicosomático del individuo. Muestra la edificación del Yo una vez que el individuo griego se definió en relación a sí mismo, y no en cuanto a la sociedad o a la Divinidad. "La question de l'autre: débat" recoge las polémicas sobre la inscripción del gesto autobiográfico en Oriente y Occidente, el concepto de individualismo y la configuración ideológica de este gesto como acto escritural. P. Gothot en "Le sujet de l'ordre juridique" se centra en el Código francés de 1804 y en Rousseau para exponer la constitución del individuo como sujeto normativo del derecho, en contraposición a la época anterior en la que la sociedad era el centro reflexivo. La antropología social lleva a M. Catani a observar en "L'histoire de vie sociale de Tante Suzanne est un échange oral ritualisé" el mantenimiento, representación y valores del inmigrante francés provinciano. Describe la particularidad del relato oral transformado en fenómeno de ritualización y lenguaje social del mundo simbólico de la narradora. A. Maudoze muestra en "Se/Nous/Le Confesser?" que el personaje central de las Confesiones no es el Yo agustiniano sino el Tú divino que lo incita al discurso. Sirviéndose de otros textos marginales, plantea la invocación a Dios como simétrica de la presencia de un Yo que se vuelve la voz del género humano en su reencuentro con Dios. M. de Gandillac en "Abélard (et Héloïse)" entreteje desde el ángulo histórico-filosófico el contraste y la confrontación de la Historia Calamitatum de Abelardo y siete epístolas explorando la verosimilitud del hablante. "L'autobiographie en Italie XIV -XVII siècles" motiva a M. Guglielminetti a exponer a través de las crónicas domésticas de los comerciantes florentinos el desarrollo y transición del género autobiográfico de un carácter eminentemente privado y clandestino a uno público. J.C. Dupas, en "Dire 'je' en Angleterre au XVIIe siècle" desde un esquema histórico, social, económico, político, y religioso dibuja el perfil de la conciencia individual de la época. El director del Coloquio "L'autobiographie dans le monde hispanique" (1979), Guy Mercadier muestra en "Diego de Torres Villarroel, 1694-1770" que realidad y ficción se funden. Explora el soliloquio ininterrumpido en la proliféra obra del escritor español en la que vierte incesantemente su testimonio biográfico. "Se Voir dans l'histoire" de F. Kemp discierne sobre la inscripción individual de Goethe quien en sus diarios, anales, memorias, relatos, cartas y conversaciones subraya su noción vital de que el hombre sólo se conoce a sí mismo en relación al mundo. La descripción biográfico-histórica de W. Bannour en "Alexandre Ivanovitch Herzen: un demi-siècle de l'histoire Book Reviews69 européenne" revela el fundamento ético e ideológico del Yo ruso de Herzen y la voz individual que da paso a la voz colectiva de la Europa de 1812 a 1868. El diálogo entre psicoanálisis y autobiografía lleva a F. Roustang a trazar la figura del interlocutor que Rousseau dibuja en una escritura generada por el miedo a Ia pérdida de la identidad y que en última instanciase...

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Additional Information

ISSN
1948-2833
Print ISSN
1948-2825
Pages
pp. 68-69
Launched on MUSE
2016-01-06
Open Access
No
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