La articulación de lo poético y lo ideológico en Teodoro y la luna de Eduardo Rovner

SPRING 2010 131 La articulación de lo poético y lo ideológico en Teodoro y la luna de Eduardo Rovner Yanina Leonardi — Lorena Verzero “¿Por qué no nos dejan ver qué hay en el mundo, arriba de esos cables?” Esta frase, enunciada por el Barbudo Filósofo — uno de los personajes de la obra —, pone en evidencia la organización de los materiales textuales en favor de un principio constructivo que — como veremos en lo sucesivo — crea sentidos a partir de la espacialización de la ideología, permitiendo, además, abordar desde el texto mismo, aspectos de la relación entre el texto teatral y la sociedad actual. La obra presenta dos modalizaciones — la espacial y la temporal — que están estructuradas en función de una motivación: la articulación de lo ideológico y lo poético. Es decir, tanto lo ideológico como lo poético tienen en el texto soportes materiales que el principio constructivo organiza. Así, veremos que la intriga de la pieza se desarrolla a lo largo de una sucesión de espacios, cada uno de los cuales está dotado de una carga ideológica distintiva. Los espacios se vinculan a partir de una relación de continuidad y contigüidad. Es decir, la línea que liga a cada espacio con su anterior inmediato y con el que le sigue en la diégesis es horizontal: a la presentaci ón de la casa de Teodoro y el pequeño mundo que la rodea le sigue la ciudad; a ésta, el paso por el bosque; y a éste, la montaña azul. Cada uno es geográficamente contiguo a otros dos y, a su vez, en el nivel de la intriga, es continuación de uno de ellos y es continuado por otro. Cada uno de estos espacios, a su vez, representa una serie de valores ideológicos: el espacio del hogar de Teodoro podría definirse como el lugar de la pureza, de la ingenuidad y la transparencia. Es el opuesto de la ciudad, que aparece como el espacio ideologizado por excelencia, de la carencia de identidad, de la lucha, de los enfrentamientos y los conflictos. La ciudad representa el vaciamiento de sentidos; tiene una legalidad irracio- 132 LATIN AMERICAN THEATRE REVIEW nal y sanguinaria, implacable y cruel. Esta alegoría aparece reforzada por una serie de símbolos que resultan muy claros aún para espectadores poco competentes, como la representación de la multitud anónima, la falta de un código comunicacional, la carencia de nombre de los habitantes, el hecho de que aparezcan “cableados”. Utilitarismo y materialismo son los valores que predominan en el ámbito urbano. A propósito, dice el informador a Teodoro y Horacio cuando éstos arriban a la ciudad: INFORMADOR. ¿Para qué es eso? (refiriéndose al barrilete) TEODORO. ... Para remontarlo. INFORMADOR. Objetivo del objeto. (TEODORO Y HORACIO SE MIRAN SORPRENDIDOS) TEODORO. Llegar a la luna. INFORMADOR. ¿A la qué? TEODORO. A... la luna. INFORMADOR. Descripción del objeto. (TEODORO DUDA) INFORMADOR. ¿Cómo es eso que dijo? TEODORO. Y... (MUESTRA ALGO REDONDO CON LAS MANOS) Así. INFORMADOR. Ubicación. TEODORO. Está arriba de los cables. INFORMADOR. ¿Para qué sirve? TEODORO. Para... para mirarla. INFORMADOR. Diríjase a la oficina de búsqueda de objetos inútiles para que lo encuentren y lo hagan desaparecer. Por otro lado, aquellos personajes que se sustraen al sistema que impone la ciudad son nombrados, han sido insuflados con una identidad que los distingue a partir del modo en que se desarrolla su pensamiento: Poeta, Práctico, Dudoso. Y, para fortalecer el contraste, poseen un rasgo común que los diferencia como grupo: son “Barbudos”. La alusión ideológica es, en este caso, lo suficientemente evidente y, entonces, la lucha urbana entre “Cableados” y “Barbudos” es claramente referencial a las identidades que conviven en tensión en las sociedades metropolitanas de este principio de siglo. En el contexto de esta lucha ideológica que se da en el seno urbano, los “Barbudos” constituyen un segmento minoritario de la población, sus principios e ideales les otorgan un lugar marginal dentro del ámbito urbano. SPRING 2010...