La magia en la España medieval: Imágenes, textos, contextos

Critical Cluster Magic in Medieval Spain Guest Editor Alejandro García Aviles LA MAGIA EN LA ESPAÑA MEDIEVAL: IMÁGENES, TEXTOS, CONTEXTOS Alejandro García Aviles Universidad de Murcia La magia constituye un aspecto esencial de la visión medieval del mundo. Preguntarse en la actualidad si el hombre de la Edad Media creía en la magia resulta más un ejercicio historiográfico que un intento de discernir el grado de realidad de ciertas creencias. En la misma medida, distinguir la magia de la religión, separar lo mágico de lo científico, o espigar lo mágico y lo milagroso no tiene otra intención que la heurística, pues ayuda a revelar hasta qué punto ciertas categorías formalmente rechazadas por algunos sectores sociales formaban parte, en la práctica, de la realidad cotidiana. En esta nueva etapa de La Coránica, comandada por Sol Miguel-Prendes, es posible que pocos temas como la magia encajen tan bien con el nuevo apellido de la revista, que añade el matiz "estudios culturales" a una venerable trayectoria en el ámbito de la filología hispánica medieval que nunca fue ajena a la investigación interdisciplinar, en especial bajo la batuta de George Greenia. Precisamente para mostrar el acento del consejo de redacción de La Coránica en los estudios culturales, Greenia tuvo la gran amabilidad de invitarme a coordinar este monográfico sobre "La magia en la España medieval", que debe su culminación al generoso esfuerzo de los autores participantes y a la dedicación de Sol MiguelPrendes , la nueva editora de la revista. Para responder a la tarea de editor este monográfico me planteé sólo dos directrices: la diversidad de las aproximaciones y el carácter interdisciplinar de cada una de ellas. Para ello, además, se han combinado autores de dilatada carrera y reconocido prestigio con figuras emergentes, con una gran proyección asegurada. Las disciplinas académicas de las que proceden estos autores son, asimismo, diversas; desde la Filología a la Historia Intelectual pasando por la Historia del Arte o la Historia de la Ciencia. Todos ellos tienen en común un interés La corónica 36.1 (Fall, 2007): 7-11 8 Alejandro (Jarcia AvilesLa coránica 36.1, 2007 por el contexto cultural que va más allá del análisis formal de textos e imágenes, ? en general también un mavor interés en el análisis histórico particular que en la construcción o aplicación de teorías, aunque sin renunciar en absoluto a la actualización metodológica. Creo que esta diversidad de procedencias ? este afán común por la investigación interdisciplinar se refleja en los resultados obtenidos. Los estudios reunidos no tienen como protagonista exclusiva la magia, y tampoco los reinos medievales hispánicos son el único territorio al que se hace referencia. Por ejemplo, el estudio de Charles Burnett sobre el tratamiento de los talismanes en Thäbit ihn Qurra trata de un importante escritor del siglo IX que encabeza la secta harraniana de Bagdad, pero que nunca estuvo en territorio hispánico. Sin embargo, la fama de su obra se extendió en Al-Aiidalus desde el siglo X a través de un célebre manual árabe de magia, Picatrix, ? en el siglo XII fue en la España cristiana, y en particular Toledo, donde se difundió su obra sobre los talismanes. La colación de las dos versiones conservadas nos muestra dos perfiles distintos de Thäbit: Juan de Sevilla nos refleja a un cultivador de la filosofía natural, mientras que los rituales mágicos descritos en la traducción de Adelanto de Bath, así como alguna alusión ulterior al personaje, nos desvelan a un Thäbit que realiza sacrificios v oraciones mágicas a los astros. La tradición mágica establecía que la interpretación de los rituales de la magia se realizara con la ayuda de un instructor sobrenatural. Sophie Page analiza ? edita el Liber Theysolius, traducido en la corte de .Alfonso X el Sabio, que describe cómo conseguir uno de estos gu...