Boccaccio, virtud y poder en el Libro de las claras e virtuosas mugeres de Álvaro de Luna

BOCCACCIO, VIRTUD Y PODER EN EL LIBRO DE LAS CLARAS E VIRTUOSAS MUGERES DE ALVARO DE LUNA Julio Vélez-Sainz University of Massachusetts-Amherst Para Paolo Cherchi, agradecido Resulta sorprendente la falta de atención crítica que se ha prestado al Libro de las claras e virtuosas mugeres (Libro) de don Alvaro de Luna (1419-1453). Si bien la figura del valido de Juan II (1406-1454) ha suscitado numerosos estudios y obras de ficción sobre su vida y relación con el Rey, su creación literaria ha quedado siempre a la sombra de su fama personal.1 No obstante, su obra posee gran valor literario e histórico. El Libro es puntal de una serie de defensas de las mujeres llevadas a cabo en la Castilla deJuan II y claro ejemplo de la temprana difusión de la obra de Giovanni Boccaccio en nuestra península.2 Nos 1 Esta fama se debe en gran medida a que don Alvaro es, después del Cid, el personaje más popular de nuestro romancero (MacCurdy 92). Encontramos, además, la figura del valido en diversas comedias del Siglo de Oro como El Caballero de Olmedo (1620) de Lope de Vega, Im adversafortuna de DemAlvaro de Luna (1635) de Antonio Mira de Amescua o La prósperafortuna de DonAlvaro de Luna, de Ruy de Avalos. La vitalidad del personaje la prueba el hecho de que, ya desde el siglo XIX, se han escrito novelitas como las de Manuel Fernández y González, Werner Freund y Juan Gutiérrez GiIi. En terrenos históricos atestiguan un creciente interés sobre Luna los estudios de Luis Suárez Fernández sobre su relación con la oligarquía nobiliaria, deJosé Serrano Belinchón sobre su ascensión, José Manuel Calderón Ortega sobre el establecimiento y caída y Nicholas Round sobre la conversión en mártir de don Alvaro en la Crónica de Don Alvaro de Luna. 2 Sobre la difusión de Boccaccio véanse los estudios de Bernardo Sanvisenti y Arturo Farinelli sobre la obra en general, el de Caroline Bourland sobre el Decameron en particular y el de William Melczer sobre // Corbaccio en el Libro delArcipreste. El más comprensivo de todos es el deJoaquín Arce. La corónica 31.1 (Fall, 2002): 107-22 108Julio Vélez-SainzLa coránica 31.1, 2002 proporciona, además, valiosos datos sobre el programa personal y político de su autor. Todos estos aspectos (defensa de la virtuosa mujer, la corte del Rey, la popularidad de Boccaccio y la agenda política de Luna) están imbricados inseparablemente y la explicación de los primeros esclarece el último. Proponemos una lectura contrastiva del Libro a la luz de una obra profeminista de Boccaccio que sugiere que no sólo escogió cuidadosamente Luna su fuente italiana, sino que la utilizó y se llegó a distanciar de ella para sus fines políticos. El Libro pertenece al curioso grupo de tratados castellanos cuyo tema es la virtud o maldad natural de las féminas, tema recurrente en el siglo XV.3 Alvaro de Luna utiliza una tradición concreta de origen italiano: el De mulieribus chris (1369) de Boccaccio. Este libro representa una curiosa contrapartida a dos obras en las que maltrata a las mujeres en romance y latín: el Corbacio y el De casibus virorum illustrium. Su influencia es tal que en la Castilla bajomedieval nos encontramos con dos bandos nacidos de las obras de Boccaccio: "uno de los cuales se pronunció en contra de las mujeres y el otro en su favor" (Castillo xv). Se pueden encontrar cinco autores misóginos y diecisiete autores profeministas en el XV Fuera del reinado de Juan II (que merece análisis aparte) están: el afamado Maldezir de las mugeres de Pedro Torrellas antes del Rey y, después de este monarca, el Dictado en vituperio de las malas mujeres y alabanza de las buenas de Hernán Mexía y los Versos de Fray Iñigo López de Mendoza para desembocar, con los Reyes Católicos, en obras que contienen algunas diatribas mis...