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Reviewed by:
  • Mito e historia en el teatro de Lope de Vega
  • Laura L. Vidler
Kirschner, Teresa J., and Dolores Clavero. Mito e historia en el teatro de Lope de Vega. Alicante: Publicaciones Universidad de Alicante, 2008. 307 pp.

En Mito e historia en el teatro de Lope de Vega, Teresa J. Kirschner y Dolores Clavero intentan llevar a cabo "un análisis riguroso del corpus de comedias históricas y legendarias" de Lope de Vega (9). Por la extensión de tal corpus, parece ser una labor interminable; sin embargo, Kirschner y Clavero componen un volumen coherentemente estructurado basándose en once comedias "que aluden al período histórico fundacional de la nación en sus distintas etapas" (12). Enfocándose en la manera en la que Lope apropia, manipula y subvierte las varias fuentes histórico-literarias para mayor efecto dramático, Kirschner y Clavero esperan desmentir la percepción de José Antonio Maravall y sus seguidores de que el teatro histórico de Lope de Vega se hace "eco de la estructura socio-política hegemónica" (11).

Interesantemente, la manera en la que se presentan las once comedias llega a ser en sí un análisis histórico. En vez de analizar las varias obras en orden cronológico de composición, lo cual implicaría cierto desarrollo de acercamiento lopesco en la manera de enfrentarse con las fuentes históricas, Kirschner y Clavero presentan las obras siguiendo su orden cronológico histórico. Por ejemplo, Las almenas de Toro, compuesta entre 1610-1619, se discute antes del análisis de Los hechos de Garcilaso de la Vega y moro Tarfe, compuesta alrededor de 1579, puesto que la acción de aquélla toma lugar durante el reino de Sancho II de Castilla y la de ésta durante el reino de los Reyes Católicos. Así que, aunque el volumen niega ver al teatro lopesco como defensor de la hegemonía imperial, reconoce los momentos históricos fundacionales en la formación de la identidad nacional.

Como ejemplo de este acercamiento, Kirschner y Clavero comienzan su análisis con la Comedia de Bamba, cuyo protagonista, el rey godo Bamba (Wamba), se mitifica por ser el primer monarca unificador de la península. Como en los demás capítulos, Kirschner y Clavero empiezan su análisis con un resumen de las varias posibles fuentes históricas del drama que pueden incluir, entre otras, crónicas, romances, poesía épica y estudios eclesiásticos. En el caso de la Comedia de Bamba, Kirschner y Clavero reconocen las fuentes comúnmente citadas por la crítica, que incluyen tanto las fuentes históricas, como la Primera Crónica General y la Historia Wambae, como las legendarias, como el Valerio [End Page 143] de las historias eclesiásticas y de España y algunos romances. Además de éstas, sin embargo, logran añadir a esta lista la Crónica General de España de 1344 (Cr 1344) y la fuente de ésta, el Libro de las generaciones—una de las muchas contribuciones importantes del libro. Notan en especial cómo Lope va "arreglando y recogiendo materiales de fuentes distintas" para comunicar un mensaje dramático (20). Por ejemplo, para lograr "una coherencia narrativa" en El casamiento en la muerte, Lope reduce la acción de la obra dramática al reino de Alfonso II, aunque ocurre históricamente entre los reinos de Alfonso II y III (64). Además de esto, Kirschner y Clavero opinan que Lope muestra cómo la versión de la leyenda en la Primera Crónica General (en la que el protagonista, Bernardo, es bastardo) sirve para hacer la bastardía "el núcleo central de la comedia" (65).

Otra contribución importante de este libro es que señala cómo los grandes conflictos sociales y políticos del siglo diecisiete informan las reescrituras de Lope de la historia. Vemos en el capítulo cinco, por ejemplo, un análisis de El bastardo Mudarra que muestra "cómo los temas del linaje, la sangre y el honor ... reciben en Lope un tratamiento original y una nueva relevancia [que] catapultan la leyenda...

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Additional Information

ISSN
1944-0928
Print ISSN
0007-5108
Pages
pp. 143-144
Launched on MUSE
2011-04-27
Open Access
No
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