¡Dale nomás! ¡Dale que va! Ensayos testimonials para la Argentina del siglo XXI. Voces, ciudades y lenguajes (review)

Reviews  117 Charles Du Bos, Homenaje a Charles Du Bos por Francois Mauriac, Gabril Marcel, Jacques Medaule y Albert Beguin, Ediciones Troquel, Buenos Aires, 1955. 21.) Esta y otras pequeñas discrepancias aparte, quiero terminar destacando la gran contribución que este libro—originalmente una tesis de doctorado presentada en la Universidad de São Paolo—, representa para los estudios cubanos en particular y en general para los estudios sobre las revistas literarias hispanoamericanas del siglo XX. DUANEL DÍAZ INFANTE ricci, cristián and gustavo geirola, eds. ¡Dale nomás! ¡Dale que va! Ensayos testimoniales para la Argentina del siglo XXI. Voces, ciudades y lenguajes. Buenos Aires: Nueva Generación, 2006. 307 páginas. Cristián Ricci y Gustavo Geirola parten de una cita del tango Cambalache de Discépolo para titular una compilación de ensayos que vienen a radiografiar el pasaje hacia el siglo XXI en Argentina. La frase de Discépolo ¡Dale nomás! ¡Dale que va! condensa el ‘‘pesimismo extremo’’—son palabras de los editores—que viene a sintetizar un modo de actuar donde ‘‘todo es posible’’ porque ‘‘todo vale’’, donde ya nada importa porque se vive permanentemente con el sentimiento de estar ‘‘una crisis sin fondo y sin final’’ (11). Lo que la frase encarna es el debacle polı́tico y económico de una Argentina que ya no se puede pensar ni soñar bajo las coordenadas de los mitos de progreso que alguna vez se supo construir. La frase, sin embargo, tiene también otro sentido: la de seguir, no importa cómo, la de continuar a pesar de todo, la de no detenerse porque, de última, todo gira y gira. Y este doble sentido de fin y de principio, de pesimismo pero de continuidad, de crisis permanente y de tiempos condensados es, en sı́ntesis, lo que permite a los editores darle nomás y lanzarse a rastrear ‘‘las transformaciones de[l] imaginario cultural y polı́tico’’ de ‘‘los últimos veinte años’’ (12–13). Precisamente, la convocatoria que lanzan en el 2004 es la de construir o, quizá mejor, la de recorrer un mapa que venga a delinear, desde diferentes perspectivas, los cambios sociales y las transformaciones polı́tico-económicas y culturales. La compilación funciona, entonces, como una suma de múltiples voces donde, desde abordajes diferentes, se bordean las ruinas y lo nuevo, donde se re-escribe la memoria y se analiza la violencia, donde se relee el archivo literario y se reflexiona sobre el nuevo cine, pero donde también se detiene a analizar la cultura cyber, las manifestaciones de los piqueteros, los cambios de la ciudad de Buenos Aires y de Salta, las procesiones religiosas y el rito de la siesta, las migraciones y la imposibilidad del regreso, los dark rooms y el vivir afuera. Se bordea, digo, este mapa porque en ningún momento la compilación de Ricci y Geirola pretende ni intenta explicar el debacle de los últimos veinte años a través de una gran narrativa causal. Lo que queda, en cambio, son fragmentos, retazos de voces, ciudades y lenguajes que vienen a dar cuenta ‘‘a su manera del malestar en la cultura argentina actual’’ (13).¡Dale nomás! ¡Dale que va! está compuesto por dieciséis ensayos que sondean diferentes lı́neas de entrada a la Argentina del siglo XXI. Sin duda, los ensayos 118  Revista Hispánica Moderna 60.1 (2007) no cubren, como explican los editores, todas las lı́neas de entradas posibles, ni siquiera cubren las que ellos mismos, en el primer momento de la convocatoria, se propusieron sondear: ‘‘Honestamente, tenemos que confesar que esperábamos más ensayos sobre Maradona, Mirtha Legrand, Susana Giménez, Rodrigo, Gilda, Charly Garcı́a o Tinelli, es decir, sobre la cultura televisiva en general [ . . . ] Esperábamos algunos ensayos que trabajaran sobre las transformaciones lingüı́sticas y discursivas [. . .] sobre fenómenos como las barras bravas, la cumbia villera, la droga, los cacerolazos, el cuartetazo, las asambleas barriales, o algunos tipos urbanos ya bien delineados, especialmente en las tribus juveniles’’ (13). Lo bueno de esta ambivalencia entre lo que está y lo que no está, entre lo que...