Hacia Calderón: Octavo Coloquio Anglogermano (Bochum 1987) (review)

Reviews183 nombres de autores, de títulos, de primeros versos, de nombres de impresores, de libreros y lugares de impresión, y una tabla de las partes descriptas de "diferentes autores" señalando en una columna aparte los ejemplares que ha consultado la autora con la localización de otros ejemplares no consultados por ella. La collezione "diferentes autores" es una obra de consulta imprescindible para todo investigador interesado en la impresión del texto dramático áureo y distingue el nombre de Maria Grazia Profeti en la nòmina de los estudiosos más destacados de la comedia. José M. Regueiro University of Pennsylvania Flasche, Hans, ed. Hacia Calderón: Octavo Coloquio Anglogermano (Bochum 1987). Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden GMBH, 1988. Paper. 235 pp. Las veinte ponencias de este tomo—redactadas todas en castellano y de extensión variable (entre cinco y veinticinco páginas)—se enfocan en tópicos tan diversos como escenografía, recepción, historiografía, simbolismo, cosmografía, el código de honor, la tiranía, la mujer disfrazada, y el rey tirano. El mayor número de ponencias trata sobre recepción y la honra. De varios enfoques sobre este tema, Louise Fothergill-Payne aclara en el exemplum de los hermanos en El alcalde de Zalamea cómo el duelo y la deshonra femenina "resultan en infamia para todos los implicados." Aunque los tres famosos dramas de honor se tratan con más frecuencia, hay también ponencias dedicadas exclusivamente a A mar después de morir, La cisma de Inglaterra , y Luis Pérez el Gallego. Desde una perspectiva más general, Pere Juan i Tous analiza muy convincentemente el honor como síntoma de una sociedad representativo-estamental donde la ausencia pública de la razón precluye la expresión de "lo afectivo . . ., metonimia de la libertad." No en vano Henry Sullivan destaca el énfasis calderoniano en la trágica represión de la libertad humana por el ineludible orden artificial de la cultura. Su ponencia que da apertura al coloquio a la vez funciona como broche de oro para el último coloquio de la penúltima década del siglo; pues perfila el éxito crítico y comercial de Calderón en Europa y Estados Unidos "por los años de su tercer centenario." Para Sullivan, el espíritu anticuario y la política conservadora de nuestra época explican el renovado interés en Calderón. Pero como ninguno de los montajes reseñados pretendía una restauración arqueológica, 184BCom, Vol. 43, No. 1 (Summer 1991) ni menos se identificaba con un régimen o ideología, el trágico conflicto calderoniano ley-naturaleza parecería más bien reflejar de nuevo en nuestro tiempo una aguda conciencia del predominio de la representación y de la concomitante ausencia pública de la razón. Dos ponencias tratan sobre la lectura de Calderón por figuras de primera categoría en el mundo hispano: Juan Valera y Octavio Paz. Manuel Abad Gómez saca a relucir la contribución de aquél como "apologista excepcional" de Calderón en una epoca de "cerrazón" contra el Barroco. La ponencia de Alberto Gil pretende rebatir la reducción de Paz del teatro calderoniano a alegorías dogmáticas antimodernas señalando que el teatro religioso y profano de Calderón plantea la dinámica moderna del hombre "como criatura, a[nte] su Creador." Extraña la presencia de sólo un estudio exclusivamente sobre los autos en el coloquio anglogermano (de Aurora Egido), aunque algunas observaciones sobre éstos aparecen también en la ponencia de Julián Valbuena—una de dos sobre comedias mitológicas. Con su característica erudición, Valbuena traza la dialéctica conflictiva del simbolismo en Apolo y Climene como reflejo de tensiones emocionales de Calderón y su época. En Los tres mayores prodigios, Adrienne Schizzano Mandel subraya la "seria apertura musical" de la loa y su preludio enmarcador del tema central de la fiesta. El descollante estudio de Egido sobre "El mundo en los autos sacramentales " destaca la ingeniosa identificación entre mundo, teatro, y la esfericidad visual de los globos terr...