A Star-Crossed Golden Age: Myth and the Spanish "Comedia." (review)

REVIEWS De Armas, Frederick ?., ed. A Star-Crossed Golden Age: Myth and the Spanish "Comedia." Lewisburg: Bucknell University Press; London: Associated University Presses, 1998. Hardbound. 247 pp. La colección contiene los trabajos del seminario patrocinado por la NEH, Penn State University, verano de 1994: catorce estudios y un prólogo. Exploran la relación entre mitología y comedia, en especial la estructura mitológica de ésta (7). Se espera mostrar que lo mitológico en la comedia es mucho más que mero adorno ("adornment"), o un trivial pasatiempo ("trivial exercise"). Los ensayos van agrupados en cuatro secciones: primera, con cuatro artículos sobre "The Physical Tradition"; segunda, otros cuatro, titulada "The Metamorphic Tradition"; tercera, "Representations of the Goddess ," con tres ensayos; y cuarta "The Gods of Calderón", con tres. Impresionan la erudición, la variedad de temas y los métodos usados. F. A. de Armas , director, editor y autor del primer trabajo, es un conocido especialista en esta área. Algunos trabajos analizan por primera vez la mitología en obras poco estudiadas; otros aportan nuevos y originales puntos de vista a obras conocidas. Divido mis comentarios en dos secciones: la primera, trabajos sobre obras profanas mayormente; la segunda, sobre obras de índole religiosa . C. Nadeau analiza las esferas de la realidad en La verdad sospechosa, tratando de "uncover the higher, astrological allusions that influence characters and situations in the play" (62). Ciertos detalles parecen arbitrariamente establecidos, pero en general se respeta el texto de Alarcón. Satisfactorio y justo también el estudio de C. B. Weimer sobre mito y metamorfosis en Privar contra su gusto de Tirso; muchas de sus conclusiones son extensibles a otros contemporáneos. La mitología inspira las dos tramas amatorias; abunda la presencia de subtextos, metáforas y símiles ovidianos; pero el genio creador de Tirso imprime a esto su propio sello, y, al recrearlo, lo enriquece : "Tirso boldly rewrites those accounts" (1 10). Es, claro, lo que todo verdadero artista hace con la tradición anterior. 105 106BCom, Vol. 51, No.l&2 (1999) A. K. Stoll explora la ambigüedad del género y el destino en en El Aquiles de Tirso. Explica bien el uso de modelos clásicos: se acercan a ellos con respeto pero con libertad creadora "serving different purposes for the writers " (112). La figura de Aquiles es "an excellent example of this creative use of classic models by Golden Age writers" (1 12). Todo mito es fecundo y abierto a nuevas configuraciones en las que ve el poeta un desafio y una posibilidad. Comenta Stoll, "Tirso makes of this story a farce, thus overlaying a major classical theme with contemporary concerns and interests" (115). Sobre Aquiles también es El monstruo de losjardines de Calderón, que T. A. O'Connor estudia luego. Subraya que en la obra no se llega a una reconciliación y síntesis de la oposición armonía/disonancia, viendo en ello "one ofthe most enigmatic plays ever written by a clearly desillusioned and deeply suspicious dramatist" (126). La apreciación es justa. Yo veo esta pieza como obra de amonestación: una sociedad sin centro vital, moral y político carece inevitablemente de armonía. O'Connor, como Stoll, resalta la maleabilidad de todo mito, rasgo atractivo para escritores originales (134, n.5). H. Duncan-Irvin estudia la presencia y significado de Diana, Icaro y Faet ón en Elperro del hortelano a la luz de las ideas de Lacan sobre la ley, el deseo y los órdenes imaginario y simbólico. Estudio excesivamente técnico, si bien son plausibles las coincidencias que expone. De acuerdo con que "in the case oíPerro the dialectic of law and desire constitutes the main action" (139). Pero esto no es exclusivo de El perro. La serrana de la Vera o de Plasencia es el tema de varias comedias. D. L. Strother estudia, primero, las tradiciones míticas al origen del tema y, después, la versión de Vélez de Guevara. Caro Baraja ve en la serrana "la elaboración final del tema" (163), la verdadera creación de un mito que da forma a elementos dispersos. Strother...