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Reviews111 the spectator's/ reader's attention. Martin suggestively presents us with a "Cervantes, transgresor continuo de las fronteras que mediaban entre los géneros tradicionales. . . ." Guillermo Schmidhuber de la Mora announces his discovery ofthe lost conclusion to a play by Salazar y Torres written by Sor Juana and contained in La segunda Celestina, and a Protesta de la fe found in an addendum to a pious book published by P. Antonio Nunez de Miranda, the nun's confessor. Nunez de Miranda, a Jesuit who vigorously opposed theater, as many in his order were wont to do, may well have forced the Mexican Muse to abandon her theatrical career, but not her intellectual vocation. (A clarification regarding the original author ofLa segunda Celestina: I discovered in Burgo de Osma in March 1996 the baptismal certificate ofAgustín de Salazar y Torres, who was born in 1636 and not in 1642, as has been claimed ever since Vera Tassis's biography first appeared in 1681.) The final article to be reviewed from this collection is José Amezcua's "Diversos tipos de amor en El vergonzoso en palacio." In this Tirsian text he finds that the extremes oferoticism lead to role reversals, confirming the dramatist's preference for "strange" manifestations of amorous affections. Sadism, masochism, latent homosexuality, and voyeurism were all grist for Tirso's mill. But perhaps the most important legacy left to us by Tirso, and by Pepe Amezcua, is that "amar es trascender la propia individualidad para alcanzar al otro." And this constitutes the vital lesson our Mexican colleague has now passed on to us one and all. Thomas Austin O'Connor Binghamton University (SUNY) Egido, Aurora. El gran teatro de Calderón. Personajes, temas, escenografia . Kassel: Edition Reichenberger, 1995. Los estudios aquí reunidos salieron originalmente entre 1982 y 1992. En la p. xiii se dan las fichas de su primera aparición; ahora se publican levemente retocados. Un estudio, "Sobre las dos Rosauras," págs. 199-216, sale por primera vez. La mayoría versa sobre los autos, el resto sobre las comedias de Calderón, ocupando aquéllos dos terceras partes del volumen. Egido estudia la originalísima re-creación que de algunas aventuras de Ulises hizo el dramaturgo , especialmente en Los encantos de la culpa. Esto va precedido, a modo de pórtico, por tres apartados en que analiza los temas del mundo, del vestido de salvaje, y del epílogo en Calderón. Con muy buen acuerdo se 772BCom, Vol. 49, No. 1 (Summer 1997) ofrece también en esta sección un pequeño apartado sobre la comedia El mayor encanto, amor, redondeando así el estudio del tema. En la segunda parte del volumen (sobre las comedias), se centra en La vida es sueño, primero, y luego en aspectos de Lafiera, el rayo y la piedra. El tomo se cierra con un índice onomástico y otro de títulos. Lejos, pues de una miscelánea de partes inconexas. Egido examina minuciosamente las parcelas escogidas y las ilumina muy eruditamente con acopio de citas muy pertinentes. Se advierte un especial esfuerzo en la consulta de obras antiguas, difícilmente asequibles. Resultado: una serie de notas amplias y profusas que hacen resaltar la tradición y relevancia de los temas . La impresión general es muy satisfactoria. Hay, sin embargo, algunos puntos capaces de mejoría. Menciono algunos en plan de sugerencias posiblemente útiles a la autora y a futuros investigadores . En la sección sobre "El epílogo," págs. 62-85, deberían aprovecharse las ideas que sobre el particular elaboran los tratadistas de oratoria sagrada. La identidad de propósito de ambos géneros — auto y sermón — generalmente aceptada, lo exige y justifica. Anunciar también que el tema se retoma en las págs. 159-67. Las observaciones sobre la alegoría, en la p. 182 y sigs., son confusas e incompletas. El uso que de la alegoría hace Calderón es complejísimo. Se impone cerciorarse y establecer si la alegoría en cuestión es la literaria de abolengo clásico, o la bíblica en sus posibles variedades de alegoría literaria , prefigurativa, t...

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