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  • El realismo grotesco en la narrativa breve catalana del siglo XV: La concepción burlesca de la cultura medieval
  • Jerónimo Méndez Cabrera

La obra de Bajtin como marco teórico, todavía

Desde que Mijail Bajtin publicara su estudio sobre Rabelais y la cultura popular medieval, autores como Dietz-Rüdiger Moser, Martha Bayless (182), Jacques Le Goff (51) o Aaron Gurevich han discutido sus ideas; en especial se ha debatido si el humor y las imágenes de lo cómico popular en la Edad Media, concebidas desde un contexto festivo y englobadas en la cosmovisión carnavalesca, constituyen un elemento subversivo enmarcado en una cultura cómica popular opuesta de facto a una cultura oficial de carácter erudito. Sin embargo, se han pasado por alto algunos textos pertenecientes a la literatura catalana medieval que pueden ofrecer conclusiones significativas sobre la narrativa románica si se enfocan desde una perspectiva comparatista que tenga en cuenta el estudio cultural del humor y la historia de las mentalidades. [End Page 211]

El objetivo principal de este trabajo consiste en la aproximación comparativa a algunos de los relatos anticlericales de Anselm Turmeda, al Llibre de fra Bernat de Francesc de la Via y al anónimo Col·loqui de dames con el propósito de identificar y analizar en ellos los pasajes en los que se concretan muchos de los aspectos que Bajtin definió como característicos del conjunto de imágenes que nutren la cultura de lo cómico popular en época medieval.

Los estudios dedicados a estas narrationes breves, comparados con los consagrados a las grandes obras de la narrativa medieval (en el caso de la literatura catalana, por ejemplo, al Tirant lo Blanc o al Curial i Güelfa), son escasos y ninguno de ellos ha partido de una concepción de lo cómico medieval como marco teórico. Por ello, se esbozarán aquí las posibilidades de estudio más idóneas para comprender la génesis cultural de unas obras consideradas desde principios del siglo XX literatura menor–quizás debido a la extendida concepción literaria del Noucentisme catalán–y para entender la razón de ser de ciertos temas y recursos estilísticos que presentan. El legado de Bajtin a la medievalística es todavía hoy un marco teórico de referencia apto para los estudios literarios que quieran abordar manifestaciones de la cultura cómica medieval.

El realismo grotesco y sus concreciones literarias

El realismo grotesco, tal y como lo definió Bajtin, no es más que el sistema de imágenes de la cultura cómica popular. Dichas imágenes cómicas se rigen por un principio básico de referencia: el de la vida material y corporal, que, entendido desde la concepción jerárquica del mundo medieval y desde una perspectiva festiva o carnavalesca, resulta un principio clave para la comprensión topográfica de la parodia en la Edad Media. Así, el mecanismo de la parodia medieval consiste básicamente en degradar o rebajar–empleado el término en su sentido geográfico primario de “hacer más bajo el nivel”– un modelo literario o de comportamiento a otro basado en imágenes del cuerpo, de la bebida, de la comida, de la satisfacciones fisiológicas y de la vida sexual, con el objetivo de ridiculizar, entretener o divertir. Las imágenes del realismo grotesco pueden resultar hoy en día deformes, monstruosas o de mal gusto. Son imágenes que surgen de una concepción de lo corporal [End Page 212] en movimiento, en continuo cambio, en interacción abierta con el entorno circundante y desde una perspectiva de exaltación de la materialidad más inmediata y más baja y, por tanto, relacionada con la sexualidad y todo lo que tiene que ver con la dimensión más animal del ser humano. Los órganos genitales y el coito, el embarazo, el parto, la vejez, la disgregación corporal, así como el castigo físico (la paliza vista desde una perspectiva burlesca) son elementos fundamentales del sistema de imágenes grotescas. La parodia medieval es grotesca porque se basa en...

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Additional Information

ISSN
1947-4261
Print ISSN
0193-3892
Pages
pp. 211-230
Launched on MUSE
2009-12-24
Open Access
No
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