Désir, religion et violence du roman libertin: Temps et lieux des découvertes

Désir, religion et violence du roman libertin: temps et lieux des découvertes Mladen Kozul LA NOTION BAKHTINIENNE DE CHRONOTOPE se prête à plus d'une interprétation. Pour Bakhtine, le chronotope désigne surtout une fusion d'indices spatiaux et temporels propres à des récits qu'ils ordonnent en paradigme, et que Bakhtine appelle «genre»1. Ainsi, dans la perspective bakhtinienne, le chronotope sert à organiser une typologie des formes d'histoire littéraire. En même temps, à l'intérieur des paradigmes ainsi constitu és, chaque récit héberge des configurations du temps et de l'espace narratifs qui lui sont propres, et qui établissent des rapports entre le temps, les lieux de l'action et les personnages. La soudure entre temps, lieux et actions assure la cohérence narrative. Enfreignant les interdits, objet de la censure, le roman libertin de l'âge classique rend particulièrement saillante la relation de nécessité entre temps, lieux et actes langagiers ou physiques des personnages représentés. En outre, le roman libertin étant à la fois narratif et polémique, une autre notion bakhtinienne, celle du dialogisme, pourrait être utilement convoquée. Vue à travers le prisme dialogique, la notion de chronotope implique l'idée que les temps et les lieux narratifs ancrent le personnage dans un réseau de lignes de forces qui le dépassent et avec lesquelles ils le mettent en prise. Dans la perspective bakhtinienne, le sens d'un énoncé est indissolublement lié au monde des valeurs. Tout énoncé est toujours le résultat d'un accent axiologique porté sur un objet de discours. Ce dernier est un lieu où se croisent des valeurs différentes, des points de vue rapportés à des sujets, des visions du monde. Ou, dans les termes de Bakhtine, L'objet de discours [...] n'est pas l'objet de discours pour la première fois dans un énoncé donné, et le locuteur donné n'est pas le premier à en parler. L'objet a déjà , pour ainsi dire, été parlé, controvers é, éclairé et jugé diversement, il est le lieu où se croisent, se rencontrent et se séparent des points de vue différents, des visions du monde, des tendances2. Or, ce point de vue des valeurs inscrit dans le texte est toujours «chronotopique , autrement dit, co-inclusif du moment spatial et temporel». Pour être compréhensible, il doit adopter une forme «spatio-temporelle quelconque, une forme sémiotique» (Bakhtine, Création verbale 353). Les temps, les lieux narratifs et les actions qui s'y déroulent, forment un tout, d'un point de vue à la fois axiologique et diégétique. Vol. XLIII, No. 4 49 L'Esprit Créateur Si le chronotope libertin peut être envisagé comme intégrant les axiologies du «livre philosophique»3, de l'orthodoxie religieuse et des interdits culturels qui en découlent, ses réalisations narratives, qu'elles soient textuelles ou picturales, sont les figures du temps/espace qui articulent ces axiologies sur le corps désirant. Dans les pages qui suivent, nous nous bornerons à examiner les réalisations et les transformations de l'un des chrono-topoï centraux de la lignée libertine de l'âge classique. Celui-ci est énoncé dans une formule succincte de l'Académie des dames (1680): qui aperit vulvam aperit aeque mentem4. Ou, selon la traduction que fournit aussitôt Octavie du dialogue de Chorier, «celui-là seul nous ouvre l'esprit qui nous ouvre le con» (Chorier 469). Intégré au chronotope narratif, le corps s'ouvre à la diégèse par le fait même d'être érotisé. Mais en même temps, il ouvre à l'action et à la réflexion du roman libertin un espace corporel à remplir, pénétrer, sonder, investir, imaginer. Il s'inscrit dans le dispositif chronotopique qui le fait signifier par une forme sémiotique, tout en se prêtant à l'inscription des paradigmes axiologiques qui le traversent. À l'âge classique, le dispositif pragmatique tourné vers le lecteur dans le roman erotique est souvent lié à la théâtralisation d'une sexualité qui entretient des rapports troubles avec le sacré. À en croire une séquence autobiographique du Salon de 1765...