La Habana para un exiliado gallego: Manuel Curros Enriquez, La Terra Gallega y la modernidad nacional transatlantica

Las discusiones sobre la necesidad de recurrir a una visión transatlántica para articular la encrucijada teórica y geopolítica que enlaza las producciones culturales de España, Latinoamérica y aquellas de la llamada cultura hispana en los Estados Unidos parecen más que justificadas en el contexto contemporáneo de la cultura global de masas que tan bien ha explicado para nosotros Néstor García Canclini. Sin embargo, ya desde finales del siglo XIX, la propuesta transatlántica se presenta como un componente estructural e intrínseco a la construcción y definición de una identidad gallega. Al considerar la publicación del semanario La Tierra gallega por Manuel Curros Enríquez en la ciudad de La Habana de 1894 a 1896, resulta a todas luces evidente que sólo desde una visión transatlántica puede ser posible reconocer las dinámicas de un momento histórico como el que, al finalizar el siglo diecinueve, enlazaba formaciones nacionales e identidades culturales como la cubana y la gallega en relación a la española. De ahí que los ecos metafóricos de mi título de la novela de Cabrera Infante sobre la experiencia de ser y crecer en la capital de "la isla que se repite" busquen destacar la ciudad como espacio geográfico que influye en una definición de la identidad gallega. ¹ Los mismos sirven también para resaltar que la noción de "identidad gallega" no es un concepto que se produce únicamente en y desde Galicia y necesita ser considerada con y desde la urbe cubana. Es decir, La Habana como espacio cultural representa un subtexto importante para entender la complejidad de las formulaciones de Curros Enríquez en relación con la identidad gallega y los anhelos independentistas cubanos.

Los datos específicos de cómo y porqué La Tierra Gallega se empieza a publicar en la capital cubana son más bien escuetos. ² El 5 de Marzo de 1894, Curros Enríquez hace escala en La Habana en ruta hacia México. Por diversas razones, el llamado poeta cívico de Galicia cambia sus planes y el 8 de abril de ese año saca a la calle La Tierra Gallega, semanario que publicará hasta 1896 y en el que va a expresar con la brutal honestidad que tantos enemigos le acarreara, su posición frente al llamado "problema cubano" y sus opiniones sobre la identidad gallega. El periódico le ofrece a Curros Enríquez el espacio desde donde expresar los intereses regionalistas gallegos: el lugar de la escritura desde dónde narrar la Galicia que desde el Rexurdimento acabará transformándose en una de las naciones de la España postnacional actual. Mas, debido a la coyuntura histórica, Curros también dedica muchas páginas a criticar la ceguera del gobierno de Sagasta de concederle a Cuba cualquier tipo de autonomía. Es así que, desde la otra orilla del Atlántico y en las páginas del semanario, donde Cuba y Galicia aparecen hermanadas frente a los vestigios de la España imperial de la última década del siglo XIX.

Al situar las preocupaciones de la identidad nacional gallega en la lejanía que Cuba representa, Curros Enríquez se acoge a ese "tropismo de nuestros tiempos" al que se refiere Homi Bhabha y, aunque es bien sabido que el teórico de la postcolonialidad no alude al siglo XIX sino a la posmodernidad del XX cuando sugiere la lejanía como el tropismo "de nuestros tiempos," creo que la referencia es pertinente en el caso de Curros, como en la de otros escritores articuladores iniciales de una identidad cultural gallega dentro de la modernidad que augura el siglo 20. De hecho, si tenemos en cuenta...