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Reviewed by:
  • Las máscaras de Delmira Agustini
  • Carla Giaudrone
Varas, Patricia . Las máscaras de Delmira Agustini. Montevideo: Vintén, 2002. 191 páginas.

El auge de los estudios feministas durante las décadas de 1960 y 1970, así como las teorías de Michel Foucault sobre la construcción histórica de sexualidades, impulsaron toda una corriente de estudios críticos concentrados en la inscripción de subjetividades e identidades genéricas no hegemónicas. Inspiradas por estas corrientes críticas, en los últimos años han surgido importantes revisiones de la obra de Delmira Agustini (Montevideo, 1886-1914) dispuestas a corregir ciertas "hipótesis" que cancelaban el control autorial de la escritora con alusiones a la [End Page 266] intuición y al "milagro" de su escritura. El estudio de Patricia Varas se inscribe en esta línea revisionista que busca reivindicar el papel de la uruguaya en la emergencia de una nueva tradición poética femenina hispanoamericana.

Dado el hecho que Agustini textualiza su experiencia personal, un acercamiento a su obra requiere, como bien lo señala Varas, que sean atendidos algunos aspectos de su corta y finalmente trágica biografía. Es en ese sentido que la crítica propone "abrir nuevas interpretaciones de la vida y obra de esta poeta asaz incomprendida, con la esperanza de que entendamos mejor el impacto de sus máscaras y su poesía en la literatura" (5). Las máscaras a las que Varas alude son aquellas "imágenes, construcciones, disfraces que ayudan a traducir social y estéticamente sus gestos, pero que no explican ni explicarán totalmente quién fue" (90). Agustini asume alternativamente la máscara de la "Nena", la mujer romántica, la poeta atormentada, la poseída o la mujer fatal, recreando los mitos que le asignara la tradición masculina. Desde las primeras reseñas de su obra, la crítica hegemónica negó toda decisión de la autora en la creación de dichas máscaras, convirtiendo a Agustini prácticamente en un caso patológico. Varas sostiene que éstas fueron estratégicamente creadas por la autora para poder moverse en su ambiente más libremente, lo que convierte a la escritora en un ser plenamente consciente de su transgresión.

El capítulo inicial busca contextualizar la obra de Delmira Agustini en el período histórico de la modernización latinoamericana, así como en el ambiente literario del Novecientos montevideano. A mi entender, la primera parte del capítulo presenta la dificultad de eludir una interpretación más inclusiva de las ideas "liberales" del período (el incipiente feminismo, la influencia del anarquismo y el socialismo, el sector progresista del gobierno de José Batlle y Ordóñez, entre las más importantes) a favor de hipótesis que privilegian aspectos represivos de la sociedad finisecular. El estudio de estas ideas, que a nivel cultural abrieron un espacio a la expresión de subjetividades e identidades al margen del proyecto modernizador, ayuda a insertar la escritura de Agustini en un contexto cultural más comprensivo y que, en ciertos aspectos, no le fue del todo adverso. Preciso es recordar que, más allá de las estrategias a las que hubiera recurrido la autora, Agustini logra no sólo hacer pública su literatura explícitamente erótica, sino quetambién consigue la aprobación y el respeto de las "autoridades" críticas y literarias contemporáneas, cosa impensable en el período anterior. Al final del capítulo se analizan algunos antecedentes de la fuerza autorial del "yo" femenino de Agustini en personajes reales y literarios del ambiente del Novecientos. Entre otros afortunados ejemplos, la crítica menciona al escandaloso Roberto de las Carreras, predicador del amor libre, y a Beba, la protagonista de la novela homónima de Carlos Reyles. De esta forma Varas retoma en forma acertada una lectura más atenta al contexto literario demostrando cómo la obra de Agustini, lejos de ser un fenómeno raro, se conecta con una tradición literaria que ella revitaliza y transforma a favor de una expresión propia. [End Page 267]

En el segundo cap...

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