Gli amori ridicoli dellieroicomico: Tassoni e la storia di Lucrezia

[...] time has laugh'd those follies out of fashion.

Thomas Southerne

1. Il testo della prima redazione conservata della Secchia rapita, in dieci canti, è da Alessandro Tassoni fatto ricopiare tra l'aprile e il maggio del 1616, quindi affidato ad Albertino Barisoni perché lo sottoponga all'esame del Sant'Ufficio di Padova e ne curi la pubblicazione.¹ Preoccupato della censura,² il 25 giugno egli scrive da Roma all'amico pregandolo di assicurarsi che i "revisori trattino il poema da pentola e non da secchia, cioè che non ne levino il condito lasciando l'acqua schietta." Il poeta modenese teme, infatti, i pesanti interventi censori ispirati dall'"avversione" che "i predominati dalla malignità di Saturno" nutrono per le "cose allegre e amiche della natura umana." Questa presa di posizione contro la "superstiziosa pervicacia de' frati moderni"³ enuncia inoltre, con nettezza, la fondamentale premessa del pensiero comico di Tassoni, secondo cui l'allegria si trasmette alle cose dalla loro solidarietà con l'"umana natura" ed è garantita alle cose dalla loro consonanza con la "natura divina," come egli ha modo di ribadire pochi giorni dopo ("Di Roma il 9 di Luglio 1616") allo stesso Barisoni:

co' frati non ci accordaremo mai, avendo eglino questa proposizione per massima: che tutto quello che piace all'umana natura dispiaccia a Dio, come se la natura nostra fosse un'antipatia della natura divina, com'è la diabolica, e bisognasse corregger quelle parole della sacra Genesi fecit hominem ad imaginem suam e dire fecit hominem ad sui contrapositionem.⁴

L'intento di questo saggio è di mostrare come, nella poetica di Tassoni, una posizione eminente fra le "cose allegre e amiche della natura umana" sia occupata dall'amore, come l'esperienza erotica si collochi al centro della sfera del comico, e come l'energia comica o antitragica di Eros si dispieghi concretamente (ed esemplarmente) nell'episodio di Lucrezia romana (SR VIII 65-74).

2. Nel racconto, che forma il soggetto della Secchia rapita, della guerra avvenuta al tempo dell'imperatore Federico II tra bolognesi e modenesi, per il riscatto, da parte dei primi, di una secchia portata a Modena come trofeo di guerra e per la liberazione, da parte dei secondi, di re Enzio figlio dell'imperatore tenuto prigioniero a Bologna, si concorda a un certo punto, per "trattar del fin de le contese," una tregua di "dieci dì" (SR VIII 40, 7-8). Gli ambasciatori bolognesi passano in rassegna, scortati dai cavalieri Manfredi Pio e Gherardo Rangoni, le "trinciere" e le "ordinate schiere" dell'esercito modenese (VIII 44, 7-8). Entrano negli alloggiamenti della guerriera Renoppia e delle sue nobili donne, le quali interrompono le opere femminili degli "aghi" (VIII 45, 7) e invitano "il cieco Scarpinel" a intrattenere gli ospiti "con l'arpa e 'l canto" (VIII 45, 8).⁵ Questi incomincia a ripercorrere la vicenda dei "vezzosi atti e parole," dei "guardi, baci, sospiri e abbracciamenti" (VIII 59, 1-2) intercorsi tra Endimione e la Luna, cui fanno séguito il lamento della Luna per il tempo inutilmente dissipato in cacce e la sua nuova "legge" in forza della quale nessuna femmina che abiti sotto l'orbita lunare tollererà, se non "mentitamente o al suo dispetto," di "finir la vita [...] d'amor ribella" (VIII 61, 7; 62, 6-8). Il cantore è, a questo punto, interrotto e ricoperto d'insulti da Renoppia, che gli chiede di celebrare, invece, o "il pregio e 'l vanto" di Zenobia o l'"onorata morte" di Lucrezia (VIII 64, 3-4). Rifacendosi a Livio,⁶ Scarpinello narra allora dell'assedio di Ardea a opera del re Tarquinio il Superbo e dei suoi "fanti," "servi" e "figlioli" (VIII 65, 3 e 5), del banchetto ("e quivi si mangiava e si bevea," VIII 65, 6), della "contesa" su "chi avesse moglie più pudica a lato" (VIII 66, 1-2) e della decisione di un sopralluogo e di una verifica...