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La onomástica histórica en La camisa de Margarita

From: Romance Notes
Volume 53, Number 1, 2013
pp. 47-52 | 10.1353/rmc.2013.0005

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

La gran pasión de Ricardo Palma por la lengua cervantina le movió a crear un gran número de vocablos nuevos. Su destreza lingüística desemboca en un ingenioso léxico que acarrea una multiplicidad de significados: "One of the most significant results of this linguistic consecration surfaces in the Peruvian writer's predominance in wordplay, a talent whose results immediately stimulate a sense or echo of Cervantine dejá vu" (Tanner 345-46). En esta línea, Dora Bazán recoge la gran relevancia que juega la meditada elección de los nombres de los personajes en cada una de las Tradiciones: "A ningún lector atento puede haber pasado inadvertida la importancia que el nombre propio tiene en las Tradiciones, pues desde la primera lectura, es evidente que aquel juega un destacado papel en la estructura y en el desarrollo del relato" (7). Así pues, el siguiente trabajo analiza la intencionada creación que la onomástica de los personajes Raimundo y Honorato oculta, quienes rememoran al dueto histórico de Alfonso VI y Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid.

La historia de La camisa de Margarita presenta al padre de una joven que se opone inicialmente a su matrimonio. Se sabe del padre que era caballero de Santiago, colector general del Callao y de nombre Raimundo. El texto introduce, en contraposición a esta figura dictatorial del padre, al tío del futuro consorte de la joven como: "solterón, acaudalado, aragonés rancio y linajudo, y que gastaba más orgullo que los hijos del rey Fruela" (Palma 633). En una primera instancia, el nombre del tío se desconoce y sólo se le describe con la peculiaridad de tener un orgullo desmesurado. Poco después aparece su nombre, don Honorato, con la llamativa singularidad de ser más altivo que el Cid. La alusión a los hijos del rey Fruela y la comparación entre don Honorato y el Cid ofrecen por primera vez en el texto retazos de la historia y literatura medieval española.

El rastreo del dato sobre la progenie orgullosa del rey Fruela conduce a la dinastía del imperio Astur, y con respecto a los hijos de Fruela, se les documenta poco en la Estoria de España. Los hijos de Alfonso I el Católico y Ermesenda, son Fruela y Vimarano. Una vez muerto el padre se proclamó Fruela rey por un período de trece años. La Estoria de España cuenta que este rey se casó con Monnina del linaje del rey de Navarra y tuvieron como hijos a Alfonso II de Asturias, apodado el Casto, quien reinaría entre 760 y 842 (Estoria de España 229-47). Le seguirán Ramiro I (842-850), Ordoño I (850-866) y Alfonso III (866-910); y de este último destaca la presencia en su progenie de otro Fruela que nació alrededor del 874.

La línea genealógica de Alfonso III interesa porque son los hijos de este Fruela quienes sobresalen por su arrogancia. Fruela, hijo de Alfonso III tuvo cinco vástagos a raíz de su matrimonio con sus dos esposas, Nunilo y Urraca: Alfonso, Ordoño y Ramiro de Nunilo; Eido y Fortis de Urraca (Rodríguez 39). Estos tres primeros lucharon contra sus primos, los hijos de Ordoño II, por el reino de León. El orgullo del primogénito Alfonso destaca en esta contienda, hijo de Fruela y nieto de Alfonso III, quien tras ocupar el trono por unos seis meses y ser destronado en el año 926, se retiró a las tierras orientales de Asturias donde mantuvo figurativamente el nombre y los privilegios de monarca. La desmesura de su orgullo despunta cuando cinco años más tarde seguía alimentando su pretensión de legítimo heredero del reino leonés en Asturias de Santillana (Rodríguez 173).

La altanería de Alfonso es la característica más sobresaliente en relación a la arrogancia de los hijos de Fruela. A pesar de ser destronado, era tan orgulloso que mantuvo sus poderes regios en el destierro. Gracias a esta exposición geneal...


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