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Genealogia y escritura en Balun-Canan de Rosario Castellanos

From: MLN
Volume 113, Number 2, March 1998 (Hispanic Issue)
pp. 339-363 | 10.1353/mln.1998.0027

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

MLN 113.2 (1998) 339-363

Genealogy is gray, meticulous, and patiently documentary. It operates on a field of entangled and confused parchments, on documents that have been scratched over and recopied many times.

--Michel Foucault,
"Nietzsche, Genealogy, History"

La caracterización que hace Michel Foucault del concepto de genealogía en su ensayo "Nietzsche, Genealogy, History" destaca el tono grisáceo de dicho concepto, subraya la meticulosidad documental que este concepto requiere, el ambiente de pergaminos enredados y confusos dentro del cual se desarrolla, y finalmente destaca el carácter palimpséstico de este discurso histórico-familiar (139). El perfil foucaultniano de la genealogía presentado en el epígrafe a este trabajo sugiere de inmediato el ángulo transgresivo de esta construcción narrativa al subrayar su tira y afloja entre continuidad y ruptura. Es decir, la minuciosa búsqueda de la precisión histórica en el discurso genealógico contrasta con el carácter confuso y plural de éste, donde se intersecan y coexisten múltiples escrituras, múltiples textos o documentos. El complicado acto de re-construir y re-escribir el pasado familiar se encuentra asediado entonces por dos fuerzas opuestas que intentan, por un lado darle un cariz de continuidad a las estructuras familiares, sociales y lingüísticas de un individuo o un grupo, y por otro, desestabilizar y cuestionar no sólo dichas estructuras, sino el propio acto de construcción y escritura. Sobre este último proceso de desestabilización y cuestionamiento señala Foucault:

The purpose of history, guided by genealogy, is not to discover the roots of our identity but to commit itself to its dissipation. It does not seek to define our unique threshold of emergence, the homeland to which metaphysicians promise a return; it seeks to make visible all of those discontinuities that cross us. (162)

La crítica feminista, por su parte, también ha explorado el papel del esquema genealógico dentro del proceso crítico. Kathy Ferguson, por ejemplo, examina las oportunidades políticas y epistemológicas que surgen de la tensión entre articular y promulgar la voz femenina vs. desconstruir la categoría de género ("gender"). Como parte de este esquema, Ferguson vincula la creación de la voz femenina al acto interpretativo, mientras que el intento de desmantelar la categoría de género se entrelaza con el proyecto genealógico: "Interpretation usually employs an ontology of discovery, assuming that there is some order in the world that stands on its own and that can be discovered or at least approached by human knowing" (326). Por contraste, "Genealogy tends to employ a counterontology, one that denies there is any order 'out there' to be discovered. The world is a place of flux and discord to the genealogist; it offers, as Foucault remarks, no legible face and is indifferent to our need for a resting place in truth" (327). Reconocemos entonces cómo Foucault y Ferguson destacan el carácter abierto, cambiante y antiautoritario del proyecto genealógico al colocar el énfasis en la discontinuidad y en la subversión.

De forma paralela, en el reciente libro Simone de Beauvoir: The Making of an Intellectual Woman (1994), Toril Moi establece una importante diferencia entre biografía y genealogía que nos permite contrastar precisamente los conceptos de unidad y origen vs. ruptura y proceso. Moi señala que la diferencia estriba en que la biografía es narrativa y lineal, que argumenta en términos de orígenes y finalidades, y que pretende revelar una identidad original. En oposición, la genealogía intenta alcanzar un sentido de lo que emerge o se produce, y a la vez procura entender el complicado juego de los diferentes tipos de poder que forman parte del fenómeno social (Moi 7). Podríamos decir entonces que la conjunción entre mirada introspectiva -- que implica una indagación del ser -- y mirada retrospectiva -- que sugiere un intento de colocar a ese ser o sujeto dentro de un contexto histórico y socio-familiar que cuestiona los conceptos de coherencia continuidad, unidad y totalidad (ver Harootunian 111)--es precisamente lo que nos permite...


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