We are unable to display your institutional affiliation without JavaScript turned on.
Browse Book and Journal Content on Project MUSE
OR

Find using OpenURL

Introducción a los estudios teatrales. Propedéutica by Jorge Dubatti (review)

From: Latin American Theatre Review
Volume 46, Number 2, Spring 2013
pp. 211-213 | 10.1353/ltr.2013.0008

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

Introducción a los estudios teatrales. Propedéutica constituye un valioso aporte para la epistemología teatral latinoamericana y mundial. Su autor, el crítico, investigador y teatrólogo Jorge Dubatti, concentra en estas páginas, de manera sintética y didáctica, su vasta experiencia de más de veinticinco años como investigador académico argentino especializado en Teatrología y ferviente espectador de teatro, así como su pensamiento filosófico-teatral que viene esbozando progresivamente en anteriores publicaciones: El teatro jeroglífico, 2002; El convivio teatral. Teoría y práctica de teatro comparado, 2003; Filosofía del teatro I, 2007; Cartografía teatral, 2008; El teatro teatral. Nuevas orientaciones en Teatrología, 2009, y Filosofía del teatro II, 2011, entre otras. Manifiesta, de este modo, que su Propedéutica está “destinada a enfocar algunos problemas fundamentales y a proponer algunos puntos de partida y postulados iniciales que consideramos insoslayables para comprender el teatro”> (5).

El libro se compone de once capítulos en los que siempre se parte de un concepto, pasando a una cita intertextual que lo refuerza, alude o asocia, y luego una exposición en la que lo desarrolla y ejemplifica. Las temáticas que se abordan tienen que ver con Filosofía del Teatro: el teatro desde el punto de vista ontológico; sus construcciones científicas; la relación entre Filosofía del Teatro y la base epistemológica; el teatro como acontecimiento; la Poética Teatral; la prioridad de la función ontológica del teatro y el espectador “compañero”; el espesor del acontecimiento poético; el Teatro Comparado, la Cartografía Teatral; la Poética Comparada; micro-poéticas, macropoéticas, archipoéticas, poéticas enmarcadas; los juicios de existencia y juicios de valor para la lectura de las poéticas—capítulo este muy interesante para quienes ejercen la crítica de espectáculos—y la relación entre poéticas y política.

Dubatti afirma y argumenta que para comprender el fenómeno teatral es necesario recurrir a una Filosofía del Teatro que—a diferencia de la teoría teatral que piensa el objeto en sí y para sí—permita vincular el teatro “con el ser, con la realidad y los objetos reales, con los entes ideales, con la vida en tanto objeto metafísico, con el lenguaje, con los valores, con la naturaleza, con Dios, los dioses y lo sagrado, etc.”(9), filosofía teatral que se sirva, además, de la epistemología para ver sobre qué leyes fundamentarse y sostener sus supuestos. No obstante, lo superador del pensamiento de Dubatti como teatrólogo consiste en que enfoca el estudio teatral no desde un punto de vista semiótico-comunicacional, sociológico ni antropológico, sino desde una mirada ontológica más abarcadora y holística: el teatro es ente poético, el teatro es acontecimiento, cultura viviente, praxis, pues está enmarcado en la esfera de la existencia del hombre. Desde ese lugar propone que el investigador teatral asuma una base epistemológica—que puede ser pluralista o ecléctica—a partir de su posicionamiento acerca de qué es el teatro, qué hay en el teatro, qué constituye el teatro en tanto proceso y producto artístico-socio-cultural. Básicamente, insiste Dubatti en que se debe leer el teatro en tanto acto convivial, poético y expectatorial irrepetible e irrecuperable en toda su dimensión. Por eso se habla de un teatro “perdido”. El teatro es irrecuperable e intransferible en tanto hecho convivial y aurático, zona de experiencia/subjetividad y praxis. Y distingue el verdadero convivio teatral del tecnovivio o teatro recuperado a través de grabaciones, videos, fotografías.

En el capítulo destinado al “espesor del acontecimiento poético” aporta una teoría personal sobre la constitución del teatro en tanto cuerpo poético. Superando ciertas posturas teórico-semióticas, Dubatti señala que no todo es signo en escena: “En escena hay mucho más que signos. Una unidad mucho mayor al tejido de signos, constituida además por una zona que es silencio e impugnación de los signos” (97). Por lo tanto...



You must be logged in through an institution that subscribes to this journal or book to access the full text.

Shibboleth

Shibboleth authentication is only available to registered institutions.

Project MUSE

For subscribing associations only.