Del silencio de la voz a la voz náufraga: Selomoth Ibn Gabirol y la poética del lamento

“Mi padre era la joya del mundo”.

(vv. 9, 27)

“El ser vivo que se tambalea / a la tumba está destinado”.

(vv. 29–32, 115)

EnCantos de amor y muerte, Selomoth Ibn Gabirol afronta la muerte y mediante la poética del lamento busca una forma que alivie el dolor causado por la pérdida, ausencia y falta del ser querido. En las veintiuna composiciones elegíacas recopiladas se enfatiza ese sentir náufrago que proyecta a través del diálogo / monólogo que entabla con el silencio, la nada. El poeta al rememorar el pesar revive la falta con el verbo – la escritura – que, por un lado le ayuda a sobrellevar el sufrimiento que supone la pérdida, relegándola al olvido y, por otro a reconstituirla en el presente, hacer memoria. La poética del lamento le fuerza a enfrentarse a la soledad provocada por la muerte, pero también le ayuda a enmarcarla de forma que pueda encontrar algún significado en ésta. La palabra poética llena el vacío producido por la falta y ayuda a Ibn Gabirol a re-imaginar y re-ubicar la ausencia dentro del contexto del presente, así mantener presente la memoria ausente. No obstante, la palabra como lugar de la memoria / del olvido acentúa a su vez lo inexistente en el presente y futuro. El memorar mediante la palabra, construcción verbal del pasado, implica el darse cuenta del momento que marca la ausencia del ser querido, constituyendo la ruptura que define esa relación pretérita y futura entre sujeto y objeto poético, así pues, establece el punto de retorno en el cual confluye la memoria y el olvido.¹

Ante estas primeras observaciones y antes de continuar con la discusión, en este artículo se discutirá cómo la voz poética establece en las creaciones elegíacas una consciente disposición contemplativa, así como a través de las producciones se conceptualiza una poética del lamento que actúa como un “Acting out” o “Working through”.² Para llegar a este fin, se centrará el estudio en el análisis de la poesía de Selomoth Ibn Gabirol recopilada en Cantos de amor y muerte. Se establecerá, primeramente, cómo el acto de rememorar se enmarca en un discurso poético del lamento, característico de la lírica medieval elegíaca. Se discutirá, segundamente, cómo la memoria es re-construida y re-inventada por la voz poética mediante la escritura – la construcción verbal del pasado – y, además, cómo el recuerdo o la rememoración condicionan el estado anímico de Ibn Gabirol que se resiste a la pérdida de su padre que asume mediante el marco poético del llanto o planto latino: la escritura.

Las producciones elegíacas son construcciones verbales que enmarcan un momento crucial y establecen una frontera invisible entre ese antes y después, enfatizando la ausencia y presencia del ser querido o amado.³ En estas reconstrucciones se contempla la ruptura, ese momento que rasga el vínculo que liga al sujeto del objeto, imprimiendo en la memoria el evento que establece la rotura entre pasado y presente. En sí, esta poesía tiene como punto de partida la muerte, pero no es sobre ésta sino sobre sus consecuencias. La poética del lamento parte de la fisura que incita el estado emocional desconcertante, ya que la voz poética es forzada a tener que reconstruir y reubicar la muerte dentro de un discurso, construcción verbal del sufrir, que de una manera u otra le ayude a sobrellevar la privación del objeto deseado o amado que “no volverá a ver” (vv. 28, 27).⁴ La escritura sirve como espacio de encuentro entre la ausencia y presencia del ser querido. No obstante, ante esta incomprensión o imposibilidad de no poder asumir la muerte, el poeta recurre a la palabra que establece el vínculo entre lo presente y lo pret...