Octavio Paz: el amor como idea by Dante Salgado (review)

No son pocos los estudios sobre la obra de Octavio Paz. Por este motivo, cada vez que aparece un nuevo libro sobre la obra del premio Nobel mexicano surge la pregunta de si arrojará “nueva” luz sobre lo ya estudiado. Octavio Paz: el amor como idea de Dante Salgado no tiene dificultades para hacerse un lugar dentro de la bibliografía esencial sobre la obra ensayística paciana. Este libro tiene dos méritos fundamentales; primero, presenta un análisis minucioso en torno a la idea que Paz tenía sobre el amor; segundo, y esto a mi juicio es la mayor contribución de este libro, Salgado establece un diálogo apasionado y revitalizante con las ideas sobre el amor de Paz, proponiendo, a modo de conclusión, que el amor puede servir para hacer frente a los problemas actuales de Occidente. Asimismo, Salgado tiene el claro designo de enmarcar la obra paciana dentro de la tradición humanista del pensamiento occidental moderno, estableciendo de forma clara las deudas y discusiones intelectuales que el mexicano entabló con la obra de pensadores tan influyentes como Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger y Dennis de Rougemont. Pero Salgado no se detiene ahí, sino que propone, asimismo, recuperar la vocación humanista y amorosa – de palabra y en la palabra – que nuestro tiempo contemporáneo ha insistido en hacer a un lado. Este es un libro arriesgado, no sólo porque es utópico, sino porque en un tiempo donde el consumismo y las leyes de la oferta y la demanda rigen las relaciones sociales y humanas, Salgado, sin acritud ni a través de un discurso apocalíptico ni fatalista, logra criticar nuestro tiempo a través de la recuperación de una tradición occidental que apunta hacia la conciliación y la concordia.

El libro está dividido en dos partes. La primera parte está organizada en cuatro subcapítulos: 1) Primeras letras (1935–1943); 2) Los primeros ensayos (1943–1957); 3) La influencia de Oriente (1965–1969); y 4) La vuelta a Occidente (1970–1993). En esta primera parte, Salgado examina ensayos desde las Primeras letras (1931–1943), que son textos donde Paz despliega las ideas germinales que desarrollará en libros posteriores, como la soledad, el nacimiento y la muerte, y la conciliación de los opuestos. Además, analiza con lucidez el primer libro de ensayos de Paz, El laberinto de la soledad (1950), donde el Nobel mexicano sugiere “que en el mundo convulsionado de la posguerra, el amor se volvía una experiencia irrealizable, una hazaña” (28). Para Salgado, El laberinto de la soledad confirmó lo que desde el romanticismo decimonónico venía delineándose como el origen del malestar moderno, porque “la soledad en la que se descubre el hombre contemporáneo es producto de su secular empobrecimiento espiritual; la razón cortó los nexos con el mundo mítico, destruyó las claves de interpretación que durante centurias mantuvieron al hombre conectado con lo sagrado y lo arrojó vacío de sí mismo en medio de multitudes de solitarios” (29).

A este período de desencanto, deviene el estudio de la “influencia de Oriente” en la obra de Paz, que Salgado enmarca entre 1965–1969. Esta es la época en que Paz fungió como embajador de México en la India, período en que tanto su obra ensayística como poética estuvo influida por filosofías orientales. Salgado explica que, aunque durante este período la obra de Paz no analiza con marcado interés la idea del amor, es posible vislumbrar los brotes de las ideas que adquirirán contornos bien definidos en La llama doble (1993). La primera parte del libro culmina con lo que Salgado entiende como “la vuelta a Occidente,” período comprendido entre 1970–1993 durante el que Paz se consolidó en México como una importante figura pública e intelectual. Durante este lapso de tiempo, Paz publicó dieciséis libros de ensayos...