Literatura y tecnología en Darío, Oquendo de Amat y Palma

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY LITERATURA Y TECNOLOGÍA EN DARÍO, OQUENDO DE AMAT Y PALMA* VALERIA DE LOS RÍOS EL cuento de Rubén Darío “La extraña muerte de Fray Pedro” (1913), publicado por primera vez en 1896, relata la trágica historia de Fray Pedro de la Pasión, un creyente que “perturbado por el maligno espíritu que infunde el ansia de saber” (397) sucumbe seducido por “el demonio moderno que se escuda en la Ciencia” (397). Enterado a través de los periódicos de los progresos de la radiografía y la fotografía, Fray Pedro siente la irresistible tentación de la curiosidad: quiere experimentar por sí mismo con esas tecnologías. Se vuelve meditabundo y agitado, olvidando los rezos y cánticos de su comunidad. El demonio disfrazado de monje le hace llegar uno de esos “preciosos aparatos” (400), que le permitir á poner a prueba su hipótesis: Si se fotografiaba ya lo interior de nuestro cuerpo, bien podría pronto el hombre llegar a descubrir visiblemente la naturaleza y origen del alma; y, aplicando la ciencia a las cosas divinas, como debía permitirlo el Espíritu Santo, ¿por qué no aprisionar en las visiones de los éxtasis, y en las manifestaciones de los espíritus celestiales, sus formas exactas y verdaderas? (400). “¡Si en Lourdes hubiese habido un kodak [sic]” (400), pensaba el fraile. Con la máquina en mano hizo pruebas sobre sí mismo, en frutos y en libros con llaves en su interior. Una noche “se atrevió, por fin, a realizar su pensamiento” (401): tomó solapadamente la sagrada forma del tabernáculo, y al día siguiente fue encontrado muerto en su celda. En el suelo, fue hallada una placa fotográfica con la imagen de Jesucristo, con una mirada dulce en los ojos. YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY 91 * Este artículo forma parte del proyecto FONOELYT 3085038. Este extraño cuento de Darío encierra varias preocupaciones relacionadas con la tecnología en un contexto específico. No se trata del Fausto de Goethe, ni de Frankenstein de Mary Shelley, sino que de una “curiosidad literaria” de uno de los representantes fundamentales del modernismo hispanoamericano. ¿Cuál es la relación entre literatura y tecnolog ía? ¿Qué importancia tiene la “escena de la escritura”, es decir, el lugar desde donde se escribe – Latinoamérica – en esta relación? Gwen Kirkpatrick sugiere que la típica respuesta modernista a los cambios de fin de siglo fue el refugio en el “reino interior” de Rodó o Darío, o en los misteriosos y ornamentados interiores de Julián del Casal. Según Kirkpatrick , el modernismo puso a las máquinas y las nuevas tecnologías en el sitio que ocupó el monstruo en la ficción y poesía romántica, es decir, en el lugar de aquello que aparece como diferencia.1 En “La extraña muerte de Fray Pedro” la tecnología es vinculada a la ciencia – a la cual se le asocia un nocivo deseo de saber –, y a la modernidad (no hay que olvidar que el conocimiento de la novedad le llega al religioso a través del periódico, un medio esencialmente moderno). Esta modernidad es a la vez deseada y temida, anhelada y rechazada. En su ensayo de 1936, “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica,” Walter Benjamin intenta pensar el arte en su relación con la tecnología. Según Benjamin, medios de reproducción mecánica como el cine y la fotografía hacen cambiar la función del arte: la imagen se hace transportable y aparece el inconsciente óptico. Como resultado, se produce la pérdida del aura, que relaciona al arte a la presencia en un aquí y en un ahora, a la autenticidad y al ritual. La técnica reproductiva desliga lo reproducido del ámbito de la tradición, de ahí que los experimentos de Fray Pedro entren en conflicto con lo sagrado. En su “Pequeña historia de la fotografía” (1931), el mismo Benjamin cita un fragmento aparecido en el periódico Der Leipziger Anzeiger, que se relaciona curiosamente con el relato de Dar...