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COMENTARIOS SOBRE FILMES_____________________________________133 de relación. Decepcionada y profundamente herida, Helene se consagra a tenderle una trampa, que requiere que encuentre a dos rehenes, Agenes y su madre, a las que virtualmente encierra en su departamento, después de ofrecerles un pago por sus servicios. Dramáticamente el filme se configura alrededor del proyecto de la orgullosa Helene, esto es, la venganza que premedita en torno al amante que la abandona. Por ello, como señala Bresson, "el movimiento de las escenas no procede de un frenético desplazamiento de la cámara, sino de la vida interna, de los remolinos y choques en que se debaten cuatro personajes". Si la interiorización es más profunda que en su primer filme, Los ángeles delpecado, es porque el intercambio entre lo concreto y lo abstracto es mucho más riguroso, tal como lúcidamente lo constatara André Bazin. La lluvia, la cascada, la tierra que escapa de un cacharro roto, el trote de un caballo sobre los adoquines, no sólo se oponen al decorado, a lo convencional de los trajes, sino más todavía al tono literario de los diálogos. Su necesidad no es dramática o decorativa sino neutra. Están ahí por su indiferencia "por su calidad de extranjeros, como el grano de arena en la máquina para estropear el mecanismo". Y estropear el mecanismo, quiere decir, romper el orden cerrado de la estilización que es el polo abstracto, para precipitar la obra hacia un desequilibrio que exprese la emoción en tanto cualidad o potencia. La emoción, en Bresson, es un precipitado que nace de la marmita alquímica. Es un plano de consistencia que arrastra los elementos físicos, pero también un plano de integridad que agrupa por afinidad los movimientos del alma. Si Bresson ha podido realizar un cine verdaderamente espiritual a partir de la materia y sus determinaciones mecánicas, es porque ha tenido la suficiente lucidez de hacer pasar la integridad (el bien y el mal), por la prueba de la consistencia (lo bueno y o malo). Por ello, no es difícil sentir que del grano de arena más indiferente y extranjero se desprende un movimiento agitado de torbellino, que sintoniza con el incesante murmullo interior de las almas. [Obras Maestras del cine, Cine-arte, Facultad de Artes, U. de Chile, 1990] EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESÍA (Le charme discret de la bourgeoisie, Luis Buñuel, 1 972) El humor negro, la ferocidad, la irreverente crítica de Buñuel quedaron desplazadas, finalmente, por una comicidad declarada, que no obstante estaba implícita en sus primeras obras, especialmente en algunos pasajes de El perro andaluz y sobre todo en La edad del oro. Por ello, no es posible hablar de claudicación, ni menos de la blandura senil de un Buñuel reconciliado con la burguesía, tal como Don Lope en Tristana que termina tomando chocolate caliente con los curas, después de haberlos repudiado toda su vida. Antes de explicar la evolución de Buñuel hacia la comicidad, es necesario dilucidar su profundo vínculo con el naturalismo, que sin lugar a dudas, necesitó de México y del melodrama para una realización plena. 134_____________________________________________CRISTIAN SÁNCHEZ Películas como Los olvidados, El bruto, Susana testimonian la voluntad de confrontar un universo de impulsos interiores de carácter generalmente destructivos e incestuosos, con una realidad social abigarrada y violenta. Manifestaciones pulsionales de gran intensidad, que se agregan a la permanente insatisfacción de los personajes que pueblan las películas mexicanas de Buñuel. Sin duda las grandes imágenes de Buñuel proceden del naturalismo, incluso cuando algunos de sus filmes no lo fuesen en su totalidad. Así, Simón del desierto, Nazarin, Viridiana, las tres de tema religioso, son en su definición formal, películas de tránsito, que buscan una armonía entre un vigoroso naturalismo de base y una puesta enjuego del delirio, la alucinación y el retorno de lo reprimido, síntomas que de manera puntual revelan la enfermedad, la profunda insania de los proyectos religiosos. Cerca de este grupo habr...

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