Hacia una teoría de la cultura de la 'hibridez' como sistema científico transrelacional, 'transversal' y 'transmedial

HACIA UNA TEORÍA DE LA CULTURA DE LA 'HIBRIDEZ' COMO SISTEMA CIENTÍFICO TRANSRELACIONAL, TRANSVERSAL'Y 'TRANSMEDIAL* ALFONSO DE TORO~ Ibero-Amerikanisches-Forschungsseminar Universität Leipzig 1. Introducción alproblema:Estudios Culturales y Ciencia Literaria La magnitud de los problemas resultantes del 1 1 de septiembre es de tal envergadura que nuestra común empresa se nos presenta obsoleta. La pregunta debería ser recompuesta ¿Para qué han servido los debates culturales sobre migraciones, otredad, hibridez, tercer espacio, diferencia... de los últimos veinte años? Vemos cómo casi paralelamente se desarrolla un fundamentalismo implacable que nos quita el lenguaje y aniquila cualquier tipo de "negociación" de identidades y sistemas culturales. Se podría naturalmente discutir en defensa de la dialogicidad que frente a un semejante fundamentalismo político-terrorista no hay argumento, ni teoría que le puedan hacer frente. El 1 1 de septiembre, pues, nos ha dejado sin palabras, nos ha robado la escritura, el pensamiento, al menos por algún momento, y todas las teorías sean de la diversidad de Geertz, la diferencia de Bhabha o de la dialogicidad de Habermas y Taylor parecen desvanecerse en una utopía teórica. El hecho de la responsabilidad de resistir a esta intemperie y desnudez argumentativa en la que el atentado terrorista nos ha dejado, me permite legitimar aún la entrega del trabajo en la forma actual, ya que de otro modo se habría convertido en algo muy diferente, pero con la conciencia de que si los estudios de Crítica Literaria y los Estudios Culturales tendrán en el futuro una legitimación, ésta tendrá que ser con un fuerte implemento político, esto es, en estrecha relación con las instituciones de poder político e institucional ya que ellas existe una grave carencia de un conocimiento básico para tratar la otredad y minorías étnicoculturales . Tanto el universalismo occidental como formas particulares del© 2000-2001 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. XIII-XIV No. 25/28 198______________________________________________ALFONSO DE TORO fundamentalismo oriental no son una alternativa. El acto terrorista del 11 de septiembre, hecho injustificable, pone en forma manifiesta que nuestra cultura desde el Renacimiento pasando por el Enciclopedismo ilustrado hasta laModernidad progresista e unlversalizante no es una fórmula que pueda ser exportada globalmente. El rechazo que implica viene también de grupos musulmanes moderados y de muchas regiones que no pertenecen al "nosotros" europeo occidental-norteamericano. El consuelo en semejante situación es que no hay otra alternativa al diálogo, como tampoco existe una alternativa a la democracia, a la tolerancia y a un mercado capitalista social. El aporte inmediato que podemos hacer en nuestro contexto radica primordialmente en hacer consciente que el conservar el concepto de disciplina tradicional y la forma tradicional de producción científica conlleva no tan sólo el peligro inminente de la pérdida de la legitimación y relevancia socio-cultural-política de las disciplinas en cuestión, sino aún peor de su silencio, ya que las disciplinas en su forma actual y con sus instrumentos no son capaces de abarcar, de describir e interpretar la cada vez más compleja y peligrosa realidad actual. /. / Valorización actual de las ciencias de humanidades El problema atratar o lareflexión sobreuna redefinición o reestructuración de la ciencia literaria (crítica académica literaria, estudios literarios, CL) y estudios culturales (EC) es un fenómeno global obvio cuando, por ejemplo, en la propuesta para este volumen de reflexiones conjuntas, se pregunta "¿cómo reaccionar frente a la disminución de estudiantes subgraduados y graduados de literatura y al incremento de los abocados a los estudios culturales?" Esta pregunta revela un fenómeno que se está dando masivamente en todos aquellos países en cuyas universidades se han introducido los estudios culturales. La globalización es un fenómeno que venía ya dándose desde hace mucho, pero que hoy alcanza uno de sus momentos más intensos y que se caracterizapor sociedades altamente transétnicas y transculturales (aunque algunos estados europeos, y también naciones latinoamericanas, sigan abogando por una estado nacional con una identidad unificante), donde las universidades...