Qué? / What?

122_____________________________________________CRISTIAN SANCHEZ rración para convencernos de que esta interpretación se ajusta al imaginario de la historia. Toyoji es el hijo excluido que regresa ahora con los atributos de un padre. Seduce a Sehi, la madre (en apoyo a esta tesis expongo el hecho argumentai que desconcierta a Boland por su aparente gratuidad, esto es que todo el mundo sabe que Seki es vieja, pero todos la vemos joven) que es vieja en tanto madre y joven en tanto amante, y comete incesto. Posteriormente Gisaburo, el marido de Seki, le dice a ésta "tú estás enamorada de él". Entonces, no queda más salida que matarlo. El padre edípico ha descubierto la atracción de Seki por Toyoji (de la madre por su hijo, pero en tanto la madre ya no es madre sino amante, y el hijo ya no es hijo sino creador de deseo). Gisaburo es muerto, el parricidio se cumple, pero la liberaci ón de los amantes no se realiza. El fantasma de Gisaburo aparece y amenaza desde el exterior a los amantes. El padre muerto regresa, no para tomar venganza; el propio Oshima lo define como un fantasma de amor, no de venganza. Regresa para seguir viviendo, quiere que Seki lo atienda, quiere que todo siga igual. Pero su presencia es fatal para los amantes que interpretan sus actos en el sentido de la culpa. Pero esta no-muerte del fantasma se debe, sin duda, a un hecho que es lo que produce lo trágico de la historia: Seki ama a su marido o, al menos, está tan habituada a amarlo que no puede olvidarlo. El padre se resiste a ser desplazado, incluso después de muerto. Persiste en el dominio de Seki como un fantasma, impidiendo que ella pueda realizar libremente el reconocimiento de sus deseos amorosos. Al oponer Oshima estas dos formas de relación, la pasión de Seki y Toyoki contra el dominio atávico de la devoción de Seki por Gisaburo no hace más que señalar que en la lucha por la liberación del amor, la culpa desgarra a los amantes desde su propio interior. Bibliografía: Revista Contracampo N0 14 Revista Cahiers du Cinéma N° 292 [7o. Festival Cineuc, Universidad Católica de Chile, Oficina de Extensión Prorectoría, 1983] QUÉ? /WHAT? (Italia, 1972) Producto de la colaboración de Roman Polanski y Gerard Brach, What? puede ser visto como un experimento "patafísico" (término acuñado por Alfred Jarry, el autor de Ubu Rey), donde se dan la mano el exhibicionismo, la obscenidad y la patochada escolar en una historia embrollada y llena de tics y guiños al sicoanálisis. Aprovechando el sofisticado laberinto (la casa) de Sofía Loren y Cario Ponti en Capri, el dúo Polanski y Brach se las ingenia para componer este capricho italiano fortissimo, donde la riqueza y opacidad de lo real cede su lugar a una demencia precoz. Nos encontramos ante un universo extremadamente recortado, donde ciertos rasgos de lo real han desaparecido. Pero no se piense que estamos por ello cerca de la ambigüedad fantástica. Por el contrario, este universo unidimensional y homogéneo se parece más a un mecanismo lógico, que a Ia experiencia irracional COMENTARIOS SOBRE FILMES_____________________________________123 que resplandece en lo fantástico. Obra de sorpresas premeditadas y falsas profundidades, What? gira sobre sí misma negándose a cualquier trascendencia. Decapitación de la "mimesis aristotélica", se propone como una reducción a la literalidad de sus peripecias, funcionando menos por una fidelidad a lo real que por un juego de citas intertextuales que impiden toda fuga referencial. En un adiós a la metafísica del relato y a la verosimilitud realista, nuestros autores matan dos pájaros de un tiro: Comedia de equivocaciones, diálogo de sordos. Vuelta de tuerca a Alicia en elpaís de las maravillas, What? es la historia (¿histeria?) de Alicia-Justine con el cuerpo de una heroína de comic erótico y la ingenuidad sexy de Marilyn Monroe. Encuentro del presbítero y el marqués. De Carrol y Sade, What? trabaja sobre los...