Teatralidades y carnaval. Danzantes y color en Puebla de los Ángeles (review)

SPRING 2006 211 as he begins to consider human frailties and changing social structures as the causes of failure. The absorption of the immigrant sector in daily life evolves over the nearly twenty-year period between the first and last plays; Discépolo concentrates more on themes of personal and social morality in the final play and less on economic concerns. Sanhueza-Carvajal delineates this transformation through a historical approach, including information on the growing political and social conservatism, which contrasted strongly with the liberal movement of the 1880s. She makes the case that El relojero mirrors a modern, urban Buenos Aires, which has found itself in constant turmoil and crisis since the late 1920s. Despite its length, Sanhueza-Carvajal’s study is a helpful addition to the existing critical studies on the grotesco-criollo. This investigation provides new angles for viewing theatrical pieces that are considered to be the very cornerstones of contemporary Argentine theatre. Sarah M. Misemer Texas A&M University Azor, Ileana. Teatralidades y carnaval. Danzantes y color en Puebla de los Ángeles. Irvine, California y Puebla: Gestos y la Universidad de lasAméricas, 2004: 154 p. Se ha discutido en extremo la existencia de un teatro precortesiano. Se niega la existencia de un teatro náhuatl o maya porque siempre caemos en el prejuicio de comparar el teatro antiguo de México con el teatro de Occidente, o nos regimos con la teoría de Aristóteles y su famosa Poética, en donde, entre otras cosas, se señala que el teatro debe contener una acción y un conflicto como sustancias de la dramática. Por ejemplo, se descarta la idea de que el teatro maya o azteca es teatro simplemente porque no se apega a las leyes del tan discutido griego. Pero, qué más conflicto se le puede exigir a la representación de los antiguos mexicanos que el conflicto con sus dioses a quienes veneran en sus danzadramas, ahora fusionados con los santos del calendario del Vaticano. Efectivamente, aquellas ancianas culturas no pensaban en el teatro como ahora lo entendemos, a pesar de que fray Alonso de Molina en Lenguaje castellana y mexicana (1976) registre en su diccionario la palabra teatro como tepantlayeyecalhuiloyan. Este breve discurso viene al caso porque el libro de Ileana Azor, Teatralidades y carnaval, nos devuelve la fe no perdida en las representaciones y celebraciones de los indígenas en las zonas de la cultura náhuatl de México, con especial énfasis en la zona rural de Puebla. El libro interviene con un repaso etnoescenológico de las fiestas representativas de índole sacro-profano de varios estados de la República como Jalisco,Tlaxcala, Edomex, Morelos, Veracruz, Guerrero, Oaxaca, Chiapas y Puebla, puntualizando las carnestolendas, los ciclos agrícolas, las mayordomías con sus inferencias a la historia de esos pueblos y sus danzas. 212 LATINAMERICAN THEATRE REVIEW Los estudios de esta obra nos llevan a los modos de la teatralidad hoy en día, vuelta carnaval, risa y llanto fársico, al carácter desenfadado de los pueblos (sobre todo con las figuras políticas autoritarias) y la profundidad social y religiosa de las celebraciones. El componente de estas fiestas floridas se integra a partir del análisis y la comprensión del cosmos indígena que nos revelan el estatus social, socioeconómico, sociogeográfico y antropológico de la comunidad y su entorno; usualmente ricos en fe cristiana, en historia milenaria, en producción agrícola, festividad ritual, pero marginados aún por las políticas gubernamentales. Sin embargo, el propósito de la investigación de Ileana Azor es el estudio de las fuentes para constituir una metodología para un estudio crítico, sensato, de rescate y de propulsión a un sinnúmero de danzadramas, juegos, fiestas y música de estos pueblos indígenas. El estudio se enriquece al incluir un disco con fotografías (de Rolf Seúl y la autora) y video clips de los festivales estudiados tanto en la ciudad de Puebla como en los pueblos cercanos al volcán Popocatépetl. Además de los carnavales en la ciudad de Puebla (los barrios ElAlto, Xonaca, Lomas 5...