La Pasión según Lucas Fernández

LA PASIÓN SEGÚN LUCAS FERNANDEZ Juan Miguel Valero Moreno Universidad de Salamanca & Semyr Para Bernardo García Bernalt & Alejandro Luis Iglesias, músicos. Introito Lucas Fernández (1474-1541) es acaso, junto a Juan del Encina, el autor dramático castellano más importante en la transición del siglo XV al XVI. Al contrario que Juan del Encina, sin embargo, su obra conocida es escasa, aunque sabemos que tanto en su desempeño como Cantor en la catedral de Salamanca y su magisterio como catedrático de Música en el Estudio salmantino, se hizo cargo de la organización y la escritura de varias piezas con motivo de fiestas o celebraciones religiosas y académicas. Sin embargo sólo conocemos las siete piezas dramáticas -cuatro profanas, de tema amoroso y/o pastoril, y tres de carácter sacro- que se nos han transmitido en el volumen de Farsas y Églogas impreso en Salamanca (1514), por Lorenzo de Liondedei. De esta breve selección conservada me limitaré al análisis de la última de las piezas: la Representación de la Pasión el Auto de la Pasión (=AP). Mi objetivo es ofrecer una descripción interpretativa del AP. Me pareció imprescindible abordar este propósito desde varios puntos de vista, necesidad que surgió de la propia contextura delAP. Este estudio se divide en dos bloques que tratan de "Proximidades - Diversidad" y luego "El movimiento interior como solución dramática" del AP. Esta división es más práctica que teórica ya que, en realidad, ambos se superponen. En la primera parte tengo en cuenta los textos más afines al AP de Lucas Fernández siguiendo el criterio de proximidad ya sea genérica (sobre todo), cronológica (sincronía), geográfica (por cuanto La corónica 31.2 (Spring, 2003): 177-216 178Juan Miguel, Valero MorenoLa corónica 31.2, 2003 Firma autògrafa de Lucas Fernandez extraída de un documento de archivo. Castilla es el ámbito privilegiado), de producción y reproducción, etc. En la segunda parte sigo el criterio de diversidad genérica y variedad tipológica de los textos mencionados, apertura cronológica (diacronia) y geográfica (hacia el ámbito europeo). Ninguna de estas partes es esencialmente conclusiva, pero pretendo establecer una trama sincrónica en la que se reflejen nodos de conexión entre un género, por ejemplo, y un proceso de textualización, así como resaltar las coincidencias nada fortuitas entre los agentes difusores de la literatura pasional y las comunidades que la demandan y para las que se encuentra diseñada. La lectura de las notas a pie de página la estimo para esta sección muy importante, ya que están diseñadas con la idea de hipervínculo más que como notas al uso. La segunda parte dedicada a "El movimiento interior" es un listado somero de textos y tradiciones textuales con las que pretendo sugerir la idea de un sistema literario complejo en cuya diversidad se asientan las posibilidades de elección delAP de Lucas Fernández, independientemente de que éste tuviera un conocimiento directo o no de los textos que aquí se convocan. Este segundo bloque consta igualmente de dos partes cuya diferenciación, sin embargo, es más sutil, dominando primero la idea del espacio, luego la del tiempo. Ambas ideas están ligadas por la de movimiento. La primera parte se inicia con un cuadro de diálogo que enlaza con la primera sección sobre "Proximidades - Diversidad". Propongo una descripción comparativa de tres piezas dramáticas próximas entre sí pero con evidentes diferencias en la asociación de procedimientos. A continuación me centro en los recursos y procedimientos del AP como pieza dramática que, a mi entender, supone un hito en la modernidad literaria castellana de la época, en tanto que compendio de posibilidades-propuestas, apertura a nuevos moldes y solución de problemas específicamente dramáticos. La resolución de estos La Pasión según Lucas Fernández179 problemas viene dada, sobre todo, por lo que aquí llamo movimiento interior, que es la clave dinámica...