Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione genetica dell'essenza della religione con pubblicazione degli inediti (review)

BOOK REVIEWS 489 the enmity between the natural man and God in Kierkegaard, an opposition overcome only by the death of nature and rebirth in faith. Nor is it very accurate to present Kierkegaard simply as a Lutheran thinker (io6). Particularly in his later entries in the Journal, Kierkegaard becomes very critical of the Lutheran reformation. He accepts it as a corrective to the preceding mediaeval Christianity , but becomes very suspicious of Lutheranism as a compromise position which can so easily be misused to enable us sly human beings to do what we always naturally wanted to do anyway--exist the other six days a week in purely secular categories. And by "reason" Kierkegaard means Hegel's rationalism, not usually Luther's quite different , purely theological, use of the term (IO8). The facile identification of Luther's thought with St. Paul's begs many a question (i 07). Nor is Westphal's historical scholarship on the highest level: illumination in St. Augustine has nothing to do with supernatural gifts of grace or faith (97). According to Augustine, every human mind is illuminated by eternal ideas in that the Word of God is present to every human person. Westphal's attempt to moralize about society or politics on the basis of Kierkegaard strikes this reader as unsuccessful. Kierkegaard's objections to membership in society as an evasion of every person's duty to become an individual are independent of any particular time or place or social arrangement 005). Kierkegaard is not concerned with political philosophy as such, but only with the disastrous effects of membership in the group or herd. Such grouping together is misused as a narcotic against the Godrelation , which is always individual. Professor Westphal's collection of essays provides readable meditations on many of Kierkegaard's categories, without using those categories with the greatest theological or philosophical rigor. PAUL J. W. MILLER Williamstown, Mass. Francesco Tomasoni. Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione genetica delressenza della religione con pubblicazione degli inediti. Florence: La Nuova Italia Editrice, i986. Pp. xv + 343. Paper, L 46.6. Come ~ noto, la fortuna critica di L. Feuerbach ~ passata attraverso alterne vicende; periodi di grande lavorio teorico e di ricerca storiografica intorno al suo pensiero si sono succeduti a periodi di pressoch6 totale oblio. Nel complesso, tuttavia, il numero degli studi dedicati al filosofo tedesco, alia sua produzione in genere o ad alcuni aspetti di essa, ~ oramai assai coapicuo. In Italia, perlomeno nelrultimo trentennio, l'attenzione verso Feuerbach si ~ mantenuta costante. *In linea generale, si ~ teso a marcarne Si segnalano, al proposito, alcuni studi tra i pill re=end: Claudio Cesa, Il giovane Feuerbach (Bail: Laterza, 1963);Enrico Rambaldi, Le origini della sinistra hegeliana:H. Heine, D. F. Strauss, L. Feuerbach, B. Bauer (Firenze: La Nuova Italia, 1966): 182-~16; Claudio Cesa, Studi sulla sinistra hegeliana(Urbino: Argalia, 197~): 167-~48; Leonardo Casini, Storiaeumanesimoin Feuerbach(Bologna : I1 Mulino, 1974); Claudio Cesa, Introduzione a Feuerbach (Roma-Bail: Laterza, 1978); Aldo Zanardo, lntrocluzione a Engels-Marx, La sacraFaraiglia(Roma: Editoil Riuniti, 197~ [~]): xi-lxix. 49 ~ JOURNAL OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY ~7:3 JULY 1989 la posizione autonoma nell'ambito dell'hegelismo e, in specifico, dell'hegelismo di sinistra e ad evidenziarne il reale portato innovativo entro la tradizione filosofica moderna. In un quadro pih immediatamente teoretico, si ~ cercato di porre in luce, della produzione feuerbachiana, alcuni concetti e problemi che sono apparsi maggiormente rilevanti: la corporeith, la sensibilit~t, l'idea di Gattungswesen, la categoria di Natur. Tramite la loro analisi, ~ emersa l'effettiva cesura del pensiero di Feuerbach con le coeve ed anteriori impostazioni "razionalistiche e astratte"--una cesura, cio~, interna alia tradizione filosofica moderna---e sono state additate prospettive che gih a muovere dal suo pensiero medesimo si aprono alla filosofia del Novecento che sulle questioni dell'uomo, dell'esperienza ed esistenza nel mondo, si 6 interrogata. 2 In altre parole, centralith ~ venuta assumendo la dimensione ontologica della riflessione feuerbachiana , la domanda sul fondamento e sul significato dell'esistenza umana. In Feuerbach ~ possibile scorgere la posizione di un duplice Grund: umano/ generico e naturale. La Natur ~ il Wesen ultimo, il Grund, ciob, di ogni Dasein ed anche il Grund della Gattung intesa...