Lope de Vega en la invención de España: El drama histórico y la formación de la conciencia nacional by Ryjik Veronika (review)

La cuestión de la identidad española, junto con las narrativas centralistas, regionalistas y separatistas, es parte fundamental del diálogo académico, intelectual y periodístico en la España actual. La definición esencialista de España como "una, grande y libre" ha dado paso en los últimos treinta y cinco años a una desmembración institucional y a una realidad multicultural que sigue suscitando acalorados debates. Algunas reacciones ante estos cambios pueden ser reflexivas, informadas, educativas y profesionales. Este libro de Veronika Ryjik entra dentro de la categoría de los estudios mesurados y profundos que analizan la identidad y la nación española con profundidad y conocimiento.

La introducción es un efectivo resumen y comentario de las teorías del nacionalismo aplicadas al caso español. Ryjik baraja la división entre las teorías modernistas y etnosimbolistas de forma productiva para justificar la necesidad de un estudio de la conciencia nacional en Lope de Vega, en concreto, y en general anterior a la Ilustración, en tanto que categoría estable y en continuo desarrollo (13). Las teorías modernistas sostienen "que la nación, como producto de las procesos de modernización e industrialización, emerge hacia finales del siglo XVIII" (3). Algunos de los teóricos del nacionalismo ven la nación como un fenómeno de la modernidad — Ernest Gellner, Eric Hobsbawm y Benedict Anderson —. Ryjik propone completar estas visiones con los contenidos de la escuela etnosimbolista — Anthony D. Smith, Karl Deutsch, Kontantin Symmons-Symonolewicz —, que enfatiza que la conciencia nacional es "un proceso dinámico, constituido por etapas, más que un fenómeno o sentimiento estable" que se forma alrededor de un grupo etnocultural pre-existente (14). El hito de la creación de una identidad étnica y nacional sería la creación de un "mito fundacional" que en el caso de España es el "mito neogótico" de la unidad de España cristiana entre los godos (9-10, 14-15). Unidad, que mancillada por los musulmanes, fue recuperada por los descendientes de los nobles godos durante la Reconquista y culminada por los Reyes Católicos, para llegar al establecimiento de la nación española. En definitiva, el mito fundacional neogótico es un discurso político de pérdida y recuperación, comparable al discurso teológico de expulsión del paraíso y redención (97). La propagación de este mito forjado en la historiografía medieval se llevó a cabo por medio de los sermones, la poesía épica, el romancero, la imprenta; pero, sobre todo, a través del teatro áureo (16).

El primer capítulo, "Lope de Verga y la construcción de una idea nacional en sus dramas historiales", además de analizar dos representaciones del mito neogótico en la dramaturgia de Lope — El último rey godo y El primer rey de Castilla —, contiene una matizada explicación de los procesos historiográficos de la España aurisecular, en conexión con la formación de la nación. En el caso de Lope, la manipulación de los datos históricos es parte una reescritura de la historia nacional que se identifica con la invención de mitos fundacionales, que conforme a la teoría del nacionalismo es imprescindible en cualquier proceso de formación nacional. Ryjik analiza el mito fundacional de los godos cristianos como padres de la nación española en El último rey godo desde el refrescante punto de vista de las conexiones entre la representación de la mujer, la nación, las ansiedades genealógicas, la pureza de sangre, y la violencia sexual (44-57). En El primer rey de Castilla se analiza la monarquía teorética de Lope, la religión y...