Copia y cornucopia: La abundancia en "La gitanilla" de Cervantes

COPIA Y CORNUCOPIA: LA ABUNDANCIA EN “LA GITANILLA” DE CERVANTES* por Irene Gómez Castellano University of North Carolina at Chapel Hill . . . niña de oro, y niña de plata, y niña de perlas, y niña de carbuncos, y niña del cielo, que es lo más que puedo decir. “La gitanilla”, 27 PRECIOSA, la protagonista de la novela ejemplar cervantina “La gitanilla”, puede verse, como de hecho la ven los personajes que la rodean, como una personificaci ón, en todos los niveles, de la abundancia. Preciosa, más que una joya, es una fuente inagotable de palabras, un emblema de la variedad. Preciosa lo es porque enseña y entretiene, y porque sirve como poeta y poética al mismo tiempo, como musa y artista, como manual y ejemplo. Si en “El coloquio de los perros” se compone una narración mientras se reflexiona sobre cómo hacerlo correctamente, en “La gitanilla” Cervantes enuncia – “dando (. . .) largas y ligerísimas vueltas” (13) – una poética entre líneas. Desde el principio de “La gitanilla”, Preciosa es descrita en asociación con la poesía y con la idea de abundancia. La poesía, en esta novela cervantina, aparece relacionada con la idea de riqueza – “es una joya preciosísima” (40) – y, a su vez, Preciosa es retratada como poseedora y productora de esta riqueza retórica: “Sali ó Preciosa rica de villancicos, de coplas, seguidillas y zarabandas, y de otros versos . . .” (12). Y esta riqueza simbólica de la gitanilla se transforma en riqueza real inmediatamente antes y después de sus actuaciones, cuando “granizaron sobre ella cuartos, que la vieja no se daba manos a cogerlos”(16) y “llovían en ella ochavos y cuartos como piedras a tablado” (15). Finalmente, el público pide a Preciosa que “torn(e) a cantar . . . que no faltarán cuartos como tierra” (20). 21 El uso del verbo “salir”, junto con las imágenes de abundancia natural – granizaron cuartos, llovían ochavos, cuartos como tierra – así como la referencia a que Preciosa y sus compañeras hicieron “su agosto y su vendimia” (20), parecen ser todos ejemplos de la compleja relación que existe entre la idea de copia en sentido retórico y el emblema de la cornucopia o cuerno de la abundancia con respecto a sus definiciones clásicas.1 La abundancia en “La gitanilla ” está muy lejos de ser un recurso que Cervantes aplica de modo tradicional , y parece ser más bien otra de las facetas de su constante experimentación. El objetivo de este estudio es analizar “La gitanilla” viendo cómo la abundancia en sentido retórico – copia – y temático – cornucopia – es reescrita por Cervantes por medio de este texto y su protagonista.2 La abundancia estilística y temática estará ligada estrechamente con las concepciones de Cervantes acerca de la función de la poesía y el artista –de ahí que he calificado este texto de “poética entre líneas” – y con lo económico.3 A partir de una focalizaci ón en la idea de abundancia, algunos de los momentos más ricos de la novela ejemplar cervantina comienzan a revelar nuevas capas de significado que surgen de la tensión originada entre la yuxtaposición del ideal – el uso emblem ático, podríamos llamarlo, de la abundancia retórica y temática – y su imperfecta aplicación paródica a la “realidad” del texto.4 Aunque no es mi propósito establecer una vez más relaciones de dependencia temáticas entre Cervantes y Erasmo, cualquier aproximación a la idea de abundancia en el humanismo debe partir de una consideración de las connotaciones que esta idea arrastraba cuando Cervantes se puso a escribir “La gitanilla”, que en parte se encuentran representadas en De duplici copia verborum ac rerum, el manual de retórica escrito por Erasmo que influyó enormemente durante el siglo XVI.5 En esta obra Erasmo redefine la idea clásica de copia como una propiedad no sólo del discurso – la abundancia de recursos tem áticos y lingüísticos que posee un escritor – sino también de los textos clásicos...