"Textos de persecución": Formación ideológica y hegemonía cristiana en la literatura castellana de los siglos XIII-XV

“TEXTOS DE PERSECUCIÓN”: FORMACIÓN IDEOLÓGICA Y HEGEMONÍA CRISTIANA EN LA LITERATURA CASTELLANA DE LOS SIGLOS XIII-XV por María Dolores Bollo-Panadero Miami University YA que el mundo medieval ibérico, bajo la égida de la cristiandad, no establec ía diferencias entre el dominio de lo legal y el de lo religioso, la religión impon ía las normas de conducta tanto a nivel religioso como seglar. No profesar la religión de la mayoría implicaba, por lo tanto y de antemano, encontrarse en los márgenes del sistema social. Los reinos cristianos de la Península Ibérica, actuando según el sistema normativo eclesiástico, ambicionaban la uniformidad social como manera de asegurar un poder terrenal incontestable y, al mismo tiempo, servir a los intereses teológicos de la cristiandad. Nacidos fuera del status quo preferible, moros y judíos,1 con la adición del hereje, que se posicionaba al margen del sistema vigente, recibían, a través de la imagen de Otro religioso del medioevo, todo tipo de restricciones y toda clase de tipificaciones que los transformaban en figuras problemáticas para la convivencia social . En el sistema de persecución ideológica impuesto por la Iglesia, lo más importante no es el problema existencial relativo al valor de la víctima, sino el encadenado e intrincado sistema de símbolos que se establece sobre ella. Como el sistema simbólico dependía también de la Iglesia, y ésta era representante de todas las cualidades positivas imaginables, no es sorprendente que la simbología impuesta sobre musulmanes y judíos fuera un conglomerado de 15 cualidades negativas, con variedad suficiente para acomodar siempre otra crítica más. Sin embargo, como en nuestro tiempo, la ortodoxia total del pensamiento , el deseo de ver una cultura expresarse al unísono, siempre se demostr ó imposible. Si en la base de la ideología hegemónica eclesiástica del bajo medioevo europeo no debía haber voces discordantes, nombradas heréticas, la realidad es que estas voces constituyeron una pluralidad de visiones y comportamientos que contradecía el ideal de una sociedad teológicamente unívoca, bajo el control legal de un rey por derecho divino. En la Península Ibérica, a los conflictos internos que experimenta la expansión ideológica y totalizadora del cristianismo, se añade la presencia de comunidades religioso-culturales que no se conforman con los intereses del imperialismo cristiano. De ahí que la ideología cristiana no solamente tenga que lidiar contra el peligro constante e interno de la herejía, sino que, al mismo tiempo, deberá recurrir a todas las armas que posee para atacar la estabilidad de las comunidades judías y musulmanas . Entre estas armas se encuentra la literatura, poderoso instrumento de construcción ideológica, ya sea a través de su difusión escrita o mediante su transmisión oral. Tanto o más que los ejércitos y las leyes, la literatura contribuir á al nacimiento y formación de actitudes negativas hacia el judío y el moro en el imaginario popular de la Baja Edad Media. Nuestro objetivo en este estudio es, pues, analizar los ejemplos literarios de los siglos XIII-XV formadores de la negatividad judaica y musulmana. Creadora, propagadora y mantenedora de una mitología, la literatura cristiana ibérica en su conjunto se transforma, en lo que concierne al árabe y al jud ío, en verdaderos “textos de persecución”, en los cuales la creación de la diferencia es fundamental.2 Producto de una época donde lo cultural no establece barreras con lo social, sino que, al contrario, busca semejanzas con éste, la literatura cristiana ibérica de la Baja Edad Media, a través de sus ejemplos y textos moralizantes, intenta, con situaciones enraizadas en lo real, crear historias reconocibles por el pueblo como de conducta cotidiana. Esta literatura será una de las vías principales por la cual conocemos hoy los comportamientos del medioevo, y, en nuestro caso específico, las visiones formuladas sobre el musulmán y el judío con el avance del cristianismo en la Península...