How the Criminal Justice System Responds to Sexual Assault Survivors: The Slippage between "Responsibilization" and "Blaming the Victim" [Access article in HTML][Access article in PDF] Subject Headings:
Sexual abuse victims -- Legal status, laws, etc. -- Canada.
Criminal liability -- Social aspects -- Canada.
Criminal justice, Administration of -- Canada.
Résumé:
Bien que les chercheures féministes aient identifié les facteurs juridiques qui servent à écarter les accusations d'agression sexuelle, nous soutenons que pour réaliser une analyse approfondie de la manière dont le droit pénal réagit par rapport aux survivantes d'agression sexuelle, il faut situer le problème dans un contexte sociopolitique élargi. Il y a eu, ces derniers temps, des glissements dans les domaines régis par l'État. L'influence de la globalisation a favorisé la montée des théories néo-libérales et néo-conservatrices dans les efforts de l'État visant à contenir et à contrôler les populations marginalisées. De plus en plus, les politiques et les pratiques de l'État adoptent des stratégies de « responsabilisation ». En nous fondant sur l'histoire d'une survivante, nous cherchons à révéler comment une approche néo-conservatrice du maintien de l'ordre public et une rationalité néo-libérale fondée sur la « responsabilisation » se conjuguent dans les cas d'agressions sexuelles. Notre analyse soulève ainsi des questions sur les possibilités de réaliser une véritable justice pour les femmes et les enfants victimisés par la violence sexuelle dans ce contexte sociopolitique actuel.
Abstract:
While feminist scholars have identified the factors within law that serve to disqualify claims of sexual assault, we maintain that a fuller appreciation of how the criminal justice system responds to sexual assault survivors requires locating this issue in its broader socio-political context. In recent years, the terrain on which the state operates has been shifting. Under the sway of globalization, neo-liberal and neo-conservative rationalities have gained ascendancy in the state's efforts to contain and control marginalized populations. In particular, state policies and practices are increasingly geared towards "responsibilization" strategies. By focusing on one survivor's story, our aim is to reveal how a neo-conservative "law and order" approach and a neo-liberal rationality premised on "responsibilization" play out in sexual assault cases. In the process, our analysis raises questions about the prospects of realizing justice for women and children victimized by sexual violence in this current socio-political context.
Women prisoners -- Québec (Province) -- Social conditions.
Indian women -- Legal status, laws, etc. -- Québec (Province)
Discrimination in criminal justice administration -- Québec (Province)
Résumé:
Le présent article traite de l'expérience de l'enfermement des femmes autochtones au Québec. Il s'inscrit dans un projet plus large visant à comprendre le rôle de l'incarcération dans la trajectoire sociale. À partir des travaux théoriques de la sociologie de l'expérience et de l'exclusion sociale, nous analysons les récits de vie de sept femmes autochtones ayant connu des expériences d'enfermement carcéral. Cette analyse permet d'identifier les conditions de détention, les interactions avec différents acteurs, les événements-clés, les barrières rencontrées ainsi que les stratégies qu'elles utilisent pour faire face aux difficultés qu'elles vivent au quotidien.
Abstract:
For several years, little research has been oriented towards the understanding of social trajectories of Aboriginal women. The present article is concerned with the experience of imprisonment lived by those women in the province of Québec. Life stories of seven Aboriginal women with respect to their incarceration experiences are analyzed using sociology of experience and social exclusion theories. Incarceration conditions, interactions with different actors, key events, every-day life difficulties, as well as adaptative strategies are discussed.
Iraq War, 2003- -- Prisoners and prisons, American.
Prisoners of war -- Violence against -- Iraq.
Racism -- Iraq.
Résumé:
La violence qu'ont subie les prisonniers iraquiens à Abu Ghraib, aux mains de soldats, femmes et hommes, des États-Unis d'Amérique et du Royaume Uni, était très clairement sexualisée. Une pyramide de prisonniers mâles nus, forcés de simuler la sodomie, communiquait de façon graphique que le projet de l'empire, la domination de l'Occident par rapport au non-Occident, exige des infusions puissantes d'une hétérosexualité et d'un patriarcat violents. Le présent article explore la leçon à tirer de l'incident d'Abu Ghraib sur la façon dont l'empire prend corps et comment il vient à exister par de multiples systèmes de domination. Dans la première partie, l'auteure discute du rôle des pratiques visuelles et de la production de hiérarchies sexuelles, élément essentiel en raison des 1800 photos de torture. Une deuxième partie analyse la violence comme rituel qui permet aux hommes blancs d'atteindre un sens de maîtrise sur l'Autre racialisé, en même temps qu'elle fournit une intimité sexualisée interdite par la suprématie et le patriarcat blancs. Dans la troisième partie de cet article, l'auteure étudie le rôle des femmes blanches à Abu Ghraib, soutenant que c'est comme membres de leur race que l'on peut le mieux saisir la participation des femmes à cette violence—participation qui facilite la même maîtrise et intimité genrée que la violence raciale procure aux hommes blancs. En conclusion, l'auteure examine le régime de la terreur raciale illustrée par Abu Ghraib et d'autres endroits, en insistant sur la terreur comme un « marché de mythologies » qui organise la manière par laquelle les corps en viennent à exprimer les arrangements raciaux de l'empire.
Abstract:
The violence inflicted on Iraqi prisoners at Abu Ghraib, by both male and female American and British soldiers, was very clearly sexualized. A pyramid of naked male prisoners forced to simulate sodomy conveyed graphically that the project of empire, the West's domination of the non-West, requires strong infusions of a violent heterosexuality and patriarchy. This article explores what we can learn from Abu Ghraib about how empire is embodied and how it comes into existence through multiple systems of domination. In the first part, I discuss the role of visual practices and the making of racial hierarchies, a consideration made necessary by the 1,800 photos of torture. In the second part, I consider the violence as a ritual that enables white men to achieve a sense of mastery over the racial other, at the same time that it provides
a sexualized intimacy forbidden in white supremacy and patriarchy. In the third part of this article, I consider the role of white women at Abu Ghraib, arguing that it is as members of their race that we can best grasp white women's participation in the violence—a participation that facilitates the same mastery and gendered intimacy afforded to white men who engage in racial violence. In the conclusion, I consider the regime of racial terror in evidence at Abu Ghraib and other places, focusing on terror as a "trade in mythologies" that organizes the way that bodies come to express the racial arrangements of empire.
Human reproduction -- Political aspects -- Ireland.
Racism -- Ireland.
Nationalism -- Ireland.
Résumé:
Le présent article se fonde sur la théorie du genre et de la nation de Nira Yuval-Davis ainsi que sur la théorie de la race et du nationalisme de Étienne Balibar pour étayer l'argument que la race est un des moyens significatifs par lesquels le régime juridique de l'État-nation différencie, évalue et organise les contributions des femmes à la reproduction. L'auteure démontre comment le statut d'Irlandais-e est un concept national à la fois racialisé et genré et retrace les méthodes par lesquelles la race a été récupérée par le droit pour stigmatiser et réglementer certains types de décisions d'avortement dans la République d'Irlande. Ce faisant, l'auteure analyse les arrêts dans les affaires C. et « Baby » O ainsi que trois entrevues réalisées à Cork, à Dublin et à Limerick, portant sur le traitement réservé par l'État aux femmes immigrantes cherchant à se procurer un avortement. Bien que la race soit maintenant comprise de plus en plus en termes de couleur de peau en vue d'exclure certain-es immigrant-es du statut d'Irlandais-es authentique, la race a aussi été utilisée comme complément au nationalisme dans les politiques d'avortement des années 1980 et 1990. Le statut d'Irlandais-e a été genré et racialisé de différentes façons en matière d'avortement suivant le déplacement d'une opposition à la Grande-Bretagne post-coloniale, à travers des hiérarchies internes qui célèbrent la reproduction de certaines femmes irlandaises plus que d'autres, vers une opposition émergeante à l'immigration noire. Ces déplacements révèlent que le droit irlandais en matière d'avortement post-1983 a toujours été racialisé, mais que le concept de race change selon que l'État-nation cherche à valoriser la reproduction de certaines femmes plutôt que d'autres.
Abstract:
This article draws on Nira Yuval-Davis's theory of gender and nation and on Étienne Balibar's theory of race and nationalism to develop the argument that
race is one significant means by which the legal regime of the nation-state differentiates, values, and organizes women's reproductive contributions. I show how Irishness is a racial as well as a gendered national concept, and I trace the ways in which race has been legally mobilized to stigmatize and regulate certain kinds of abortion decisions in the Republic of Ireland. In doing so, I draw in particular on the cases of C (1997) and "Baby" O (2002), and on three interviews with crisis pregnancy counsellors and their discussion of the state's treatment of abortion-seeking migrant women. Although race is now being signified increasingly in terms of skin colour and used to exclude certain migrants from Irishness, race has also been mobilized as a supplement to nationalism in the abortion politics of the 1980s and 1990s. Irishness has been gendered and racialized in different ways through abortion law as it has shifted from an opposition with post-colonial Britishness, through internal hierarchies that celebrate the reproduction of some Irish women over others, to an emerging opposition with migrant Blackness. These shifts reveal that post-1983 Irish abortion law has always been racialized but that the concept of race has changed as the nation-state moves to value the reproduction of some women over others.
Le présent article vise à analyser de manière critique la campagne actuelle pour l'égalité en matière de mariage au Canada à partir du mémoire du groupe Égale devant le Comité permanent de la Chambre des Communes sur la Justice et les Droits de la personne. L'auteure soutient que le discours de l'égalité des droits qui sous-tend ce mémoire se fonde sur une hiérarchie raciale qui privilégie la « blancheur » et l'identité des gais et des lesbiennes comme Blancs. L'article retrace les fondements raciaux des revendications d'une identité universelle gaie et lesbienne et soutient que l'utilisation d'analogies entre la race et la préférence sexuelle exacerbe cette hiérarchie raciale. L'article soutient aussi que la construction d'un sujet universel et respectable qui est à la fois bourgeois et gai ou lesbienne sert à maintenir une nation blanche hétérosexuelle. Une telle analyse critique met en relief le côté souvent partial et partiel des récits d'émancipation et remet en cause les façons par lesquelles le militantisme des gais et des lesbiennes fondé sur l'égalité des droits reproduit la hiérarchie dominante aux endroits mêmes où il cherche la libération.
Abstract:
This article examines the racial construction of a gay/lesbian subject worthy of marriage through a critical analysis of legal submissions from the successful British Columbia and Ontario equal marriage cases as well as a submission made by Egale to the House of Commons Standing Committee on Justice and Human Rights. It explores the ways that appeals to a universal gay/lesbian identity and to the notion of the "freedom to marry" produce a white racial legal subject and rely on an unmarked whiteness for their success. By stepping outside the pro/con binary informing so much of the discourse on same-sex marriage, this article points to the ways in which this "gay rights" political issue is also a politics of race.
La descente de la police en septembre 2000 au Pussy Palace, hammam pour femmes à Toronto, la décision de 2003 de la Cour supérieure de la Colombie-Britannique dans l'affaire Vancouver Rape Relief Society c. Nixon ainsi que l'arrêt de 2005 de la Cour d'appel de la Colombie-Britannique dans le même dossier mettent en lumière certaines des façons par lesquelles le droit et les forces de l'ordre agissent en vue de marginaliser la communauté transgenrée. La théorie féministe du droit doit s'assurer de ne pas se rendre complice de cette marginalisation. À cette fin, les féministes doivent se demander ce que serait une théorie féministe qui puisse se penser avec, plutôt que contre, la communauté transgenrée. En se fondant sur certaines théories féministes établies, le présent article en isole certains aspects qui sont utiles pour analyser les questions transgenrées en droit tout en identifiant une éthique féministe de la responsabilité comme méthode d'intégrer ces éléments dans une nouvelle approche. Cette dernière approche est ensuite appliquée dans l'analyse de différentes causes, y compris des causes en provenance du Canada, des États-Unis d'Amérique et du Royaume Uni, pour tenter d'identifier les faits nouveaux en droit qui ont un impact aussi bien sur la communauté transgenrée que sur l'identité transgenrée.
Abstract:
The raid by police in September 2000 of the Pussy Palace, a women's bath house in Toronto, the 2003 decision of the BC Supreme Court in Vancouver Rape Relief Society v. Nixon, and the 2005 decision of the BC Court of Appeal in the same case highlight some of the ways in which the law and law enforcers act to marginalize the transgender community. Feminist legal theory must ensure that it is not complicit in this marginalization. In order to ensure this, feminists must ask themselves what a feminist theory would look like that could think with, rather than against, the transgender community. Drawing on some established feminist theories, this article isolates aspects that are useful for dealing with transgender issues in the law and identifies a feminist ethics of responsibility as a means of incorporating these elements into a new approach. This approach is then applied to an analysis of cases, including cases from Canada, the United States, and the United Kingdom, in an attempt to identify positive and negative developments in the law that have an impact on the transgender community and transgender identity.
Commentaries / Commentaires
Buckley, Melina, 1962-
Sampson, Fiona.
LEAF and the Supreme Court of Canada Appeal of Health Services and Support-Facilities Subsector Bargaining Assn. v. British Columbia [Access article in HTML][Access article in PDF] Subject Headings:
Women's Legal Education and Action Fund.
Health Services and Support-Facilities Subsector Bargaining Association -- Trials, litigation, etc.
Equality before the law -- British Columbia.
Women's rights -- British Columbia.
Sex discrimination -- Law and legislation -- British Columbia.
Résumé:
Le présent article porte sur la requête pour permission d'intervenir dans l'affaire Health Services and Support-Facilities Subsector Bargaining Assn. c. British Columbia (l'affaire concernant le projet de loi 29), requête présentée par le Fonds d'action et d'éducation juridiques pour les femmes (le FAEJ) devant la Cour suprême du Canada. La permission a été refusée. L'une des principales questions en litige dans cet appel porte sur les dispositions relatives à l'égalité dans les conventions collectives en vigueur dans le secteur de la santé en Colombie-Britannique, secteur largement dominé par les femmes. L'appel conteste la constitutionnalité de la loi du gouvernement de la Colombie-Britannique qui annule ces dispositions, au regard de l'article 15 de la Charte canadienne des droits et libertés. L'interprétation et l'application de l'article 15 de la Charte, qui est d'importance critique pour le FAEJ, est au cœur même de cette affaire. Un sommaire ainsi que le mémoire du FAEJ au complet sont inclus. L'application du critère en matière de discrimination par les tribunaux inférieurs dans l'affaire concernant le projet de loi 29 fait l'objet de critiques. L'approche formelle de l'article 15 adoptée par les tribunaux inférieurs est dénoncée comme faussant l'analyse de la discrimination et occultant les implications du genre. On y soutient que l'égalité substantive ne peut être réalisée par de telles analyses formelles. On y décrit le processus de rédaction du mémoire du FAEJ et on y critique aussi l'effet des Règlements révisés de la Cour suprême du Canada régissant les interventions.
Abstract:
This article profiles the Women's Legal Education and Action Fund's (LEAF) proposed intervention before the Supreme Court of Canada in Health Services and Support-Facilities Subsector Bargaining Assn. v. British Columbia (Bill 29
case). LEAF was denied leave to intervene in this case. One of the main issues in the Bill 29 appeal relates to equality provisions of existing collective agreements of the female-dominated health care sector in British Columbia and whether or not the BC government's legislation voiding those provisions violates section 15 of the Canadian Charter of Rights and Freedoms. Central to this case is the interpretation and application of section 15 of the Charter, which is of critical importance to LEAF. A summary of the LEAF Bill 29 factum is provided and the LEAF factum itself is also included. The application of the test for discrimination by the lower courts in Bill 29 is critiqued. The formalistic approach to section 15 applied by the lower courts is exposed as obfuscating the discrimination analysis and rendering the gender implications invisible. It is argued that substantive equality cannot be advanced via such formalistic analyses. The LEAF factum drafting process is described and the effect of the revised Rules of the Supreme Court of Canada governing interventions is also critiqued.
Schultz, Ulrike, ed. Women in the world's legal professions.
Shaw, Gisela, ed.
Women lawyers.
Résumé:
L'ouvrage intitulé Women in the World's Legal Professions réunit une diversité de points de vue théoriques et méthodologiques sur la place des femmes dans la profession juridique dans quinze pays. À partir de l'hypothèse formulée par Carrie Menkel-Meadow selon laquelle les femmes « féminiseraient » la pratique du droit, les rédactrices ont posé la question suivante : est-ce que les femmes ont changé la profession juridique, ou inversement, est-ce que les femmes ont été changées par la pratique du droit? Les auteures adoptent une vaste gamme de perspectives en tentant de répondre à cette question et il en résulte un ouvrage qui informe tout en invitant à la réflexion sur l'évaluation des tendances et des possibilités réalisées grâce à l'engagement des femmes dans la pratique du droit.
Abstract:
Women in the World's Legal Professions offers a variety of theoretical and methodological insights into the place of women in the legal profession of fifteen countries. Prompted by Carrie Menkel-Meadow's hypothesis that women would "feminize" the practice of law, the editors asked contributors to consider whether women have changed the legal profession or if, rather, women have been changed by practising law. The authors adopt a wide range of approaches to answering this question and the result is a book that is both informative and thought provoking in its assessment of the trends and possibilities enlivened by women's engagement with the practice of law.
Manfredi, Christopher P. Feminist activism in the Supreme Court: legal mobilization and the Women's Legal Education and Action Fund.
Equality before the law -- Canada.
Résumé:
Dans l'ouvrage intitulé Feminist Activism in the Supreme Court: Legal Mobilization and the Women's Legal Education and Action Fund, Christopher Manfredi examine le rôle des féministes au Canada dans l'obtention et la protection des droits à l'égalité garantis par la Charte ainsi que leur mobilisation en faveur de la théorie de l'égalité substantive par des contestations judiciaires stratégiques. Après une brève discussion de l'engagement féministe dans le processus d'amendement constitutionnel, l'ouvrage se concentre sur le travail du Fonds d'action et d'éducation juridiques (le FAEJ) et évalue ses victoires et ses défaites devant les tribunaux, dans ses propositions de réformes du droit et au sein du mouvement féministe au Canada. Il manque, toutefois, à cet ouvrage les voix des membres du FAEJ et il en résulte un récit partiel du travail du FAEJ, de ses succès, de ses échecs et de ses engagements dans les débats portant sur la mobilisation en droit. De plus, l'objectif plus large de Manfredi de contribuer à la compréhension de la contestation juridique en général est néanmoins confiné par les conclusions qui peuvent être tirées de son analyse du FAEJ. Cela dit, l'ouvrage est une source importante de documentation au sujet du FAEJ qui informera plusieurs personnes et servira d'excellente base de données pour des recherches plus approfondies.
Abstract:
In Feminist Activism in the Supreme Court: Legal Mobilization and the Women's Legal Education and Action Fund, Christopher Manfredi considers the role of Canadian feminists in securing and protecting equality guarantees in the Constitution and their mobilization of the doctrine of substantive equality through strategic litigation. After a brief discussion of feminist engagement in the constitutional amendment process, the book focuses on the Women's Legal Education and Action Fund (LEAF) and evaluates its wins and losses in the courts, in law reform advocacy, and within the Canadian feminist movement. Feminist Activism suffers somewhat from the absence of LEAF voices, resulting in a partial account of LEAF's work, its successes and failures, and its implications for debates about legal mobilization. Moreover, Manfredi's goal of contributing to the understanding of legal mobilization more broadly is limited to the conclusions that can be drawn from his analysis of LEAF. Nevertheless, Feminist Activism is an important source of material about LEAF that will be informative to many readers and an excellent database for further research.
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