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97 Les étudiants africains et la littérature négro-africaine d’expression française 18 Le pauvre christ de Bomba de Mongo Beti Roman 370 pages Editeur : Robert LAFFONT Pierre Bambote Voici ce qu’en dit l’éditeur : Il faut situer Bomba, siège d’une mission catholique, et le pays des Tala, quelque part au Cameroun, puisque l’auteur est Camerounais. Il y a maintenant vingt-cinq ans que le R.P.S. Drumont a entrepris d’amener à l’église du Christ les noirs de Bomba et des environs. Si l’on s’en tient aux apparences, il a parfaitement réussi. Mais une tournée qu’il effectue au pays des Tala, qu’il n’avait pas visité depuis plusieurs années le convainc vite que son action est toute superficielle, que le baptême ne change en rien l’âme des noirs, et qu’à peine a-t-il le dos tourné, les nouveaux chrétiens retournent à leurs chères et millénaires pratiques. Bien plus, il en vient à avoir des doutes sur la légitimité même de son apostolat ; il se découvre complice de certaines exactions du pouvoir civil. Et puis le fond du problème ne réside-t-il pas dans le fait que « Jésus n’était pas noir » ? A la fin, il partira. C’est un jeune noir, le boy du R.P.S. Drumont qui nous fait le récit de la tournée du Père à travers le pays des Tala. C’est lui qui nous rapporte ses propos. Le tout avec une naïveté et une ingénuité qui donnent à ce livre un ton unique. Il y a là de quoi rire, pleurer, de quoi aussi réfléchir. Ce roman m’a paru assez confus. On ne peut le délimiter très exactement une fois pour toutes. Les thèmes et les thèses y sont multiples. Souvent, ils sont plutôt effleurés que fouillés. Ils ont souvent le pied de sables mouvants. On se demande par exemple si au bout de vingt cinq ans de mission au pays des Tala, subitement un Révérend Père Supérieur peut douter de sa mission, en même temps renier pour ainsi dire la religion qui l’a sans doute façonné depuis son jeune âge. Cela, parce qu’il a entendu dire que « Jésus n’était pas un Noir », ou qu’à chaque race d’hommes correspondrait une religion. D’autre part, il existerait une « âme des noirs » n’admettant pas d’interférences avec « d’autres âmes ». Qu’au bout de vingt cinq ans, le R.P.S. Drumont découvre enfin sa complicité avec le pouvoir civil, le pouvoir des colonialistes, cela nous semble clair. Les uns ne vont pas sans les autres. Si l’on dit : « Jésus n’était pas Noir », on s’expose à enfler un propos minime, on abaisse ce livre, on l’oriente de manière tendancieuse. On ramène le problème qu’il veut poser à une simple question de peau. On voit le danger qu’il y a à laisser échapper de sa plume ces arguments enfantins et vulgaires. Je pense pour ma part que les auteurs doivent se garder d’inventer des théories non fondées, ni de soutenir des thèses fragiles, qui ne peuvent d’ailleurs qu’armer nos ennemis. Au surplus, la multiplicité des thèmes effleurés ne peut cacher que faiblesse, permet de remplir des pages et vous complique le travail. 98 Les étudiants africains et la littérature négro-africaine d’expression française Nécessité donc de prendre une idée, de l’énoncer clairement, de la fouiller à fond. Ne vivons-nous pas une époque qui, bien que riche en idées, est également caractérisée par la spécialisation ? Si nous voulons, ce qui est normal et recommandé, puiser dans le passé de la Grande Afrique, ce qui peut être ressuscité, les mêmes recherches du rationnel et de l’objectivité doivent nous conduire. Mais nous autres Africains, ne devons en ces jours terribles de luttes décisives, en ces jours où notre pays dépecé est, par ailleurs, au moins assujetti autant que dans le passé, nous Africains, ne devons pas écrire pour faire de la littérature. Ne perdons jamais de vue la Conférence de Bandoeng. Nous devons lutter pour la coexistence pacifique parce que cela est nécessaire pour...

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Additional Information

ISBN
9789956715824
Related ISBN
9789956558308
MARC Record
OCLC
776203195
Pages
180
Launched on MUSE
2013-01-01
Language
French
Open Access
No
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