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Sur la philosophie africaine

Critique de líethnophilosophie

Paulin J. Hountondji

Publication Year: 2013

Many contemporary African writers remain trapped in the quest for a worldview, philosophy, supposing a single ìAfricanî demesne to explain the entire continent, referring to a mythical past. Paulin Hountondji shows how these strange conceptual constructions have played a positive role in the resistance led by intellectuals of colonial rule: they responded to the negation of the oppression that it comprised of, but it was an ambiguous answer, especially because it was built on the principles derived from the works of European ethnologists, particularly the PËre Tempels. Independence opened a new historical period; these philosophical elaborations changed direction: once an expression of anti-colonial resistance, they are nowadays an ideology that justifies and reinforces the dominance of the contemporary state; the intellectuals who create them are today only the ìgriotsî of the regimes in place. Analysing without complacency the work of Nkrumah, of the Cameroonian Towa, and of the Rwandan KagamÈ, amongst others, Hountondji exposes and denounces this antagonism. To him, the critical project proposed in this book seems a necessary step on the way to ìthe liberation of theoretical creativity,î the peoples of Africa and their full participation in the universal intellectual debate!

Published by: African Books Collective

Title Page, Copyright

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pp. 2-5

Table de Matières

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pp. iii-7

I. Arguments

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pp. 1-9

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1. Une littérature aliénée

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pp. 3-27

Cette définition n’entraîne, remarquons-le, aucune pétition de principe. Le sens du qualificatif « philosophique» n’entre pas ici, en effet, en ligne de compte, encore moins le bienfondé de cette qualification. Seul importe le fait de la qualification lui-même, le...

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2. Histoire d’un mythe

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pp. 29-39

Cette littérature repose - est-il besoin de le dire? –sur une confusion : la confusion d’un usage populaire (idéologique) et d’un usage rigoureux (théorique) du mot philosophie. Selon le premier sens est philosophie toute sagesse individuelle ou collective, tout ensemble de...

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3. L’idée de philosophie

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pp. 41-66

J’insiste : philosophie africaine, mythe et réalité - là où on aurait attendu la formule classique : mythe ou réalité? Je ne me demande pas si elle existe - si elle est un mythe ou une réalité. Je constate qu’elle est; au même titre et sur le même mode que toutes les philosophies...

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4. La philosophie et ses révolutions

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pp. 67-120

Donc, premièrement, la philosophie est une histoire, non un système. Je n’entends pas ici le mot «système» au sens faible de savoir méthodique. Si nous le prenions en ce sens, il est évident que la philosophie serait en effet un système, ce qui voudrait dire tout...

II. Analyses

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pp. 121-129

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5. Un philosophe africain dans l’Allemagne du XVIIIesiècle: Antoine-Guillaume Arno

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pp. 123-151

Axim est une vieille ville africaine située sur le « golfe de Guinée » (océan Atlantique), au sud-ouest de l’actuel Ghana, non loin de la frontière ivoirienne. C’est là que vit le jour, dans les premières années du XVIII” siècle, le philosophe noir qui devait plus tard signer en...

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6. La fin du nkrumaïsme et la (re)naissance de Nkrumah

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pp. 153-167

Voici un an, le 27 avril 1972, s’éteignait à Bucarest, capitale de la Roumanie, l’un des plus grands Africains de ce siècle. Du riche héritage qu’il nous a laissé, et dont nous commençons à peine à soupçonner l’importance, je voudrais analyser, à l’occasion de cet...

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7. L’idée de philosophie dans «Le Consciencisme» de Nkrumah

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pp. 169-196

J’ai essayé au chapitre précédent de présenter l’oeuvre littéraire de Nkrumah dans son ensemble146. J’ai montré qu’il ne fallait pas lire cette oeuvre comme un système clos, mais qu’il fallait tenir le plus grand compte de l’évolution de l’auteur; à la lecture qu’on en pratique...

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8. Vrai et faux pluralisme

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pp. 197-215

Sous cette forme désormais classique, le pluralisme culturel est une réaction contre l’exclusivisme culturel de l’Occident, et, fait important, cette réaction est elle-même venue d’Occident. La même Europe qui a produit Tylor et Lévy-Bruhl a aussi produit Lévi- Strauss....

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III. Post-scriptum

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pp. 217-236

A l’heure où se creuse, partout sur notre continent, le fossé entre oppresseurs et opprimés, à l’heure où se radicalisent les divergences politiques, l’ethnophilosophe prétend que nous avons toujours été, que nous sommes et serons toujours unanimes. Quand se resserre...

Back Cover

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p. 246-246


E-ISBN-13: 9789956790838
Print-ISBN-13: 9789956790326

Page Count: 244
Publication Year: 2013