Les etudiants africains et la litterature negro-africaine d'expression francaise

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pp. c-ii

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p. iii-iii

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p. iv-iv

Sommaire

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pp. v-viii

Dédicace

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pp. ix-x

Préface

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pp. xi-xii

Il y a maintenant plus de quarante sept ans que les étudiants africains, organisés dans la Fédération des Etudiants d’Afrique Noire en France, tenaient pour la première fois un séminaire à Paris sur les relations entre la littérature négro-africaine d’expression française et la politique. L’événement avait son importance dans la mesure où les traîtres à l’Afrique étaient démasqués sur le terrain littéraire. Il donnait...

1. Les étudiants africains et la littérature négro-africaine d’expression française

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p. 1-1

Ce livre publié sous la direction d’Amady Aly Dieng est le résultat du séminaire organisé par la Fédération des Etudiants d’Afrique Noire en France (FEANF) les 5 et 6 juillet 1961 à son sièger à Paris. Il comporte des annexes constituées par des articles à caractère littéraire puisés dans les journaux des sections territoriales de la FEANF....

2. Discours d’ouverture

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pp. 2-5

Permettez-moi, au nom de la Fédération des Etudiants d’Afrique Noire en France, de remercier toutes les personnalités qui ont accepté d’honorer de leur présence notre séminaire sur la littérature africaine. Permettez-moi aussi de remercier tous ceux, journalistes ou étudiants, qui ont répondu à notre invitation....

3. Réflexions sur la littérature négro-africaine d’expression française

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pp. 6-9

A première vue, on aurait pu croire que les changements politiques intervenus en Afrique depuis trois ans et la place croissante prise par le continent dans la vie internationale allaient se refléter nécessairement dans les oeuvres des écrivains africains.
Et l’on devrait alors constater que jusqu’ici le « tournant » ne paraît pas avoir été pris. Néanmoins, même si l’on est porté à regretter que la création littéraire ne se...

4. Conscience nationale et poesie negro-africaine d’expression française

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pp. 10-19

En art comme dans la vie, il est deux vérités d’évidence, qui sollicitent de la part de l’homme une prise de position non équivoque : le non-engagement et l’engagement. Sur le plan plus général de l’évolution historique, le premier terme de cette alternative signifie que l’individu se refuse à s’intégrer dans le mouvement général de l’univers, tandis que le second commande un choix réfléchi de toutes les ressources à mettre...

5. Les poètes antillais et la négritude

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pp. 20-24

C’est vers les années 30, à la suite de la crise intellectuelle que traversait l’Occident, remettant en question la tradition gréco-latine, que naquit la négritude. Cette inquiétude intellectuelle poussa poètes, écrivains et artistes occidentaux à se tourner vers les valeurs spirituelles ultra-marines, et comme l’écrit le philosophe et historien Mircéa Eliade « la culture européenne fut obligée de compter avec d’autres voies...

6. Essai sur la poésie africaine

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pp. 25-34

Le problème africain est sans conteste dans les jours que nous vivons un problème politique. Cela explique pourquoi l’étudiant africain accorde dans sa vie une place primordiale au politique. Mais il ne laisse pour autant pas d’avoir conscience que cette politique n’est pas faite pour elle-même....

7. Poésie et politique

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pp. 35-42

Il s’agit de savoir quel rôle la poésie a joué dans la prise de conscience du nègre en tant qu’opprimé. En un mot, y a-t-il une résonnance chez le poète Nègre pendant la phase de libération.
Il s’agit aussi d’examiner si les poètes nègres transplantés et ceux du terroir ont pris la même part dans la lutte et comment leur forme de lutte a différé et pourquoi....

8. L’homme noir dans la poésie

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pp. 43-55

Sur la situation des étudiants négro-africains qui entre les années 30 et 35 fréquentaient les universités françaises, on ne saurait trouver témoignage aussi précieux que celui de Léopold S. Senghor.
Dans le numéro du 30 janvier 1961 de Afrique-Action, celui-ci nous apporte des précisions fort importantes....

9. Problèmes généraux du Roman Nègre

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pp. 56-60

Au seuil de ce présent essai, il convient, avant même d’aller plus avant, de s’interroger sur la validité et la signification des termes de l’expression « roman nègre ». Quel est donc le sens d’une alliance dont l’originalité est faite de la présence en elle d’un qualificatif racial ? Cela ne fait-il point de problème, à une époque où le...

10. Le roman négro-africain d’expression française

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pp. 61-65

Tous les problèmes soulevés par l’existence d’une poésie négro-africaine d’expression française se posent également pour la littérature romanesque. Les seuls aspects particuliers sur lesquels il importe de mettre l’accent concernent la qualité de cette production. Comme en poésie, l’impulsion vint d’un Antillais dont l’oeuvre contribua fortement à créer un préjugé favorable à l’endroit du roman négro-africain. En...

11. Abdoulaye Sadji et le roman

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pp. 66-71

Il existe très peu d’intellectuels en Afrique noire si l’on veut donner à ce mot son sens étroit. Des gens qui, dans le silence et le secret de leur cabinet de travail, se livrent à des recherches, remettent en question par une réflexion critique, ce qu’ils ont appris, ce qu’ils savent. Par définition, un intellectuel vit du produit de sa pensée et par sa production littéraire, artistique, il nourrit la pensée des autres. Il veut, à...

12. Ferdinand Oyono et Mongo Béti

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pp. 72-83

J’ai choisi de vous parler de Ferdinand Oyono et de Mongo Béti, deux jeunes auteurs de notre génération et dont je ne vous dirai pas la biographie. Au reste, cela n’apporterait rien à votre débat. Mon propos est simplement d’apprécier dans quelle mesure ils ont l’un et l’autre exprimé la physionomie politique de l’Afrique...

13. Balles d’or de Guy Tirolien

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pp. 84-86

Présence Africaine vient d’éditer Balles d’Or de Guy Tirolien. Pour en parler justement et en saisir toutes les nuances, il faudrait faire une véritable exégèse de toute la littérature « noire » de ce siècle. Mais la conscience de cette insuffisance ne doit pas nous empêcher de porter un jugement sur l’oeuvre qui sort, dussions-nous nous...

14. Remarques sur Chants d’ombre et hosties noires

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pp. 87-92

Parues séparément entre 1945 et 1948, ces deux plaquettes ont été réunies et publiées ensemble en seconde édition quelques années plus tard.
Il ne s’agit donc pas de les présenter, d’abord parce que des oeuvres du poète, ce sont les plus connues, surtout une critique abondante en a largement rendu compte....

15. Le vieux nègre et la médaille de F. Oyono

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pp. 91-92

Le Vieux Nègre et la Médaille, roman du camerounais Oyono, se laisse lire sans ennui : bien qu’une fois terminé, je l’ai, à la réflexion, trouvé quelque peu superficiel. En fait, l’auteur eut mieux été inspiré de s’en tenir au cadre de la nouvelle, car il n’a manifestement pas encore la « densité romanesque »....

16. L’Enfant Noir de Camara Laye

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pp. 93-94

D’emblée, l’auteur s’enferme, pour ne plus en sortir, dans la peau d’un garçon de six ans qui va vivre et grandir sous nos yeux, que nous suivrons constamment pour ne le perdre qu’au moment où, presque majeur, il cesse de graviter sous l’orbite familiale. En effet, dès les premières pages de ce livre, nous sommes, pour ainsi dire, sous le charme de ce petit enfant noir que nous ne quitterons plus des yeux....

17. Karim de Ousmane Socé Diop

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pp. 95-96

En écrivant Karim, Ousmane Socé avait, paraît-il, le souci de nous monter la société traditionnelle sénégalaise aux prises avec un mode de vie nouveau créé par la présence française ; il voulait surtout montrer, en mettant l’accent sur ce que la société traditionnelle à l’état pur avait d’extravagant, d’irraisonné, comment, grâce à l’apport...

18. Le pauvre christ de Bomba de Mongo Beti

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pp. 97-103

Voici ce qu’en dit l’éditeur :
Il faut situer Bomba, siège d’une mission catholique, et le pays des Tala, quelque part au Cameroun, puisque l’auteur est Camerounais. Il y a maintenant vingt-cinq ans que le R.P.S. Drumont a entrepris d’amener à l’église du Christ les noirs de Bomba et des environs. Si l’on s’en tient aux apparences, il a parfaitement réussi....

19. Maïmouna de Abdoulaye Sadji

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pp. 104-107

Maïmouna, jeune sénégalaise, belle et « pleine de charmes futurs », a été élevée à l’africaine dans la pauvreté par sa mère à Louga, ville-marché de l’intérieur du Sénégal. Devenue grande, orgueilleuse, susceptible, mais « consciente de son malheur », elle contraignit injustement sa mère à l’envoyer à Dakar auprès de sa...

20. Réflexions sur la poésie dite « Nègre d’expression française »

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pp. 108-111

J’ai lu avec un vif intérêt les articles parus dans Présence Africaine sur la poésie nègre d’expression française. L’idée d’organiser un tel débat sur une aussi grande échelle est heureuse. Les discussions qui ont cours donneront, j’en suis sûr, à nos poètes, c’est-à-dire à nos créateurs, une connaissance plus aiguë des exigences du faire en poésie....

21. Ville Cruelle de Eza Boto

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p. 112-112

Ville Cruelle est le titre d’un roman paru depuis l’an dernier aux Editions Africaines. Son auteur est un jeune étudiant africain. Ce livre tranche nettement avec le genre de littérature que nous a servi Camara Laye dans L’Enfant Noir et Le Regard du Roi. Ce qui est à reprocher à ce dernier, c’est d’avoir – cédant trop consciemment à un certain goût de l’exotisme trop marqué chez les Français – raconte des histoires...

22. Un Nègre à Paris de Bernard Dadié

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p. 113-113

Bernard Dadié, déjà connu pour de nombreux ouvrages3, vient de publier à Présence Africaine Un Nègre à Paris. Dans ce nouveau livre, nous retrouvons dans la façon dont il raconte Paris le délicieux conteur qu’est B. Dadié.
Un nègre obtient un cadeau du ciel : un billet d’avion pour Paris. Cette aubaine lui vient d’un ami européen haut placé. C’est un procédé courant. Du coup, notre voyageur...

23. Esanzo de Bolamba et Leurres et Lueurs de Birago Diop

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p. 114-114

Leurres et Lueurs de Birago Diop, Esanzo de Bolamba, deux recueils de poèmes qu’un monde semble séparer, et qui pourtant à la réflexion se révèlent étrangement connexes.
Esanzo de Bolamba défie toute analyse rationnelle. Du moins, pour nous, il est vain de rechercher un sens dans ces poèmes qui se résument en une accumulation...

24. La signification révolutionnaire de la poésie de David Diop

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pp. 115-122

Le poète négro-africain contemporain le plus connu est Léopold Sédar Senghor, chantre couronné de l’Afrique dont le coeur « s’effeuille en pures pétales de chant », comme il l’écrit lui-même.
Que chante Senghor ? Des Ethiopiques aux Nocturnes en passant par les Chants d’Ombre suivis de Hosties Noires, l’oeuvre poétique de Senghor se veut essentiellement...

25. Hommage à David Diop

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pp. 123-125

David Diop nous a tragiquement quittés en août 1960, à la suite de l’accident d’avion survenu au large de Dakar. Sa vie a été trop brève (1927-1960) pour lui permettre de tirer toutes les flèches qui étaient à son arc. Que nous a-t-il laissé en héritage ? Un mince recueil de poèmes : Coups de pilon, plein de densité et de chaleur humaine et...

26. Ousmane Sembène, véritable griot des hommes

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pp. 126-127

L’on a écrit que Ousmane Sembène est un Richard Wright africain ; il est plus qu’un Richard Wright. L’écrivain américain s’intéressait à une certaine catégorie de ses concitoyens : ses frères de race. Ousmane Sembène, lui, va plus loin ; il témoigne. Certes, il sait qu’il appartient à son pays, il est donc concerné par les problèmes que les hommes y affrontent ; mais il a choisi de prêter sa voix à tous les déshérités de...

27. Langues et littérature

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pp. 128-130

Nul n’ignore le rôle joué par la littérature militante dans la lutte libératrice des peuples colonisés. Poèmes chantant la liberté, fresques faisant revivre un passé glorieux, romans étalant les horreurs du système colonial, ont largement contribué à la prise de conscience des masses et nourri leur combativité....

28. L’Harmattan de Sembène Ousmane

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pp. 131-132

Avec ce livre, il me semble qu’il s’agit plutôt de « tranches de vie » que d’un roman. J’entends par là que nous sommes loin d’un récit conçu autour d’un ou de plusieurs personnages dont l’auteur s’attache à étudier « l’état d’âme » comme dirait l’école académicienne. Bien que Ousmane Sembène se défende de bâtir une théorie du roman africain, il s’avère que sa manière réponde parfaitement à l’art de chez nous,...

29. L’aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane

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pp. 133-138

Un livre qui a fait beaucoup parler de son auteur dans la presse africaine (Bingo, Afrique Nouvelle, Dakar-Matin, Vie Africaine) comme dans la presse française (Esprit, L’Express, etc.) ; un grand tam-tam de publicité a été organisé pour célébrer le récit de l’Aventurier, Cheikh Hamidou Kane ou plutôt Samba Diallo. Que dis-je ? C’est presque tout un : Samba Diallo, héros du livre, raconte Hamidou Kane, car il s’agit...

30. Abdoulaye Sadji, notre maître

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pp. 139-142

Il faut avoir connu l’homme et médité l’oeuvre, pour mesurer ce que les Lettres sénégalaises doivent à l’auteur de Maïmouna. A une époque où la médiocrité, le mensonge et la facilité permirent à d’autres de se tromper en croyant en une gloire littéraire, le mérite de Abdoulaye Sadji aura été d’avoir soumis son travail à une critique sévère pour le triomphe de ses convictions. Je ne crois pas à la théorie de...

31. Note de lecture sur Kaïrée de Cheikh Aliou Ndao

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pp. 143-145

Notre camarade Chèc Ndao vient de faire publier un recueil de poèmes, Kaïrée, prix des poètes sénégalais de langue française 1962. Le recueil comprend une quinzaine de poèmes, d’inégale longueur, mais d’égale chaleur et d’égale vigueur. Dans tous les poèmes, le poète vit et revit l’Afrique et nous entraîne parfois gaiement, mais d’une façon toujours pittoresque, vers la saisie de ses moindres aspects :...

32. Il n’y a pas de poésie « engagée »

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pp. 146-147

Il n’y a pas que des poètes révoltés, tout est dans la forme. Telle est la « conviction » de certains intellectuels sénégalais qui vont jusqu’à tirer vers eux la poésie d’un David Diop, en essayant de faire de ce militant un puriste. Certes, je reconnais qu’à notre époque de vers libre, il peut paraître difficile de voir ce qui sépare poésie et prose. La versification stricte n’étant plus admise comme seul critère, quelques censeurs...

33. Le congrès des écrivains et artistes noirs à Rome

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pp. 148-150

En septembre 1956 à Paris, les écrivains et artistes noirs avaient tenu leur premier congrès que l’on qualifia de « Bandoeng culturel ». Depuis cet événement qui entrera dans l’histoire, l’Afrique est devenue le théâtre de multiples conférences qui l’ont portée sous les éclairages de la scène internationale. Le chemin qui a mené de la Sorbonne à l’Institut Italien pour l’Afrique a été marqué par des bornes historiques,...

34. Postface

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p. 151-151

35. Survol de la littérature africaine de langue française après lesannées 1960

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pp. 152-163

Aujourd’hui, l’on se rend compte que la Fédération des Etudiants d’Afrique Noire en France avait fait oeuvre de précurseur en organisant ce premier séminaire sur la littérature africaine. Bien sûr, il y a eu les deux congrès du Monde Noir à Paris en 1956 et à Rome en 1959 sous l’égide de la Société Africaine de Culture....

36. Un hymne au sens de l’honneur : Du sang pour un trône ou Gouye Ndiouli un dimanche de Cheikh Aliou Ndao

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pp. 164-168

L’auteur de L’Exil d’Albouri vient de faire paraître sa sixième pièce : Du sang pour un trône ou Gouye Ndiouli un dimanche. Par son projet implicite d’édification sur l’honneur, son information historique, sa facture également, cette pièce de Cheikh Aliou Ndao dit de manière persuasive que la veine historique est encore féconde dans le théâtre sénégalais. Le cadre qui en est le Saloum et sa province du Ndoukoumane, les faits...

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