La rationalite, une ou plurielle?

2 - Jalons pour une théorie de la rencontre des rationalités

2 Jalons pour une théorie de la rencontre des rationalités Harris Memel-Fotê Dans le thème d’une rencontre des rationalités, nous avons observé deux énoncés: l’énoncé d’un postulat et l’énoncé d’un problème. Ce postulat, c’est celui de l’existence, dans l’histoire des sociétés et des civilisations différentes, de rationalités que les experts des différentes disciplines des sciences de la société et de l’homme autant que de la philosophie sauront, mieux que nous, définir. Nous avons retenu, de préférence, l’énoncé du problème de la rencontre, à l’élucidation duquel nous voulons apporter quelques éléments théoriques en signe de repères: des jalons. Or, la notion de rencontre renvoie au moins à trois acceptions: • une acception prospective où la rencontre n’est qu’un projet à réaliser; • une acception actuelle où la rencontre s’identifie à l’expérience telle qu’elle a cours, ici et maintenant, ou telle qu’elle est donnée; et enfin, • une acception historique où la rencontre renvoie à des expériences passées. Permettez-nous de nous en tenir à cette troisième acception qui recouvre des expériences humaines plus nombreuses, plus riches, matières à science et à réflexion, plus fondées que les précédentes dans le sens de notre recherche. Dans la longue et féconde histoire de l’humanité, nous distinguons, en premier lieu, la forme pacifique de rencontre telle que l’ont illustrée les peuples commerçants, Phéniciens et Arabes, par exemple. À cette forme pacifique s’oppose, en deuxième lieu, une forme violente de rencontre, dont deux modalités apparentées nous sont familières: la modalité guerrière et la modalité que nous caractérisons comme impérialiste de la rencontre; à cette dernière dont les différentes figures sont incarnées par les colonisations modernes, nous empruntons une illustration de l’inégalité produite par l’impérialisme à analyser: celle de la tradition médicale. 26 La rationalité, une ou plurielle? Du point de vue de la méthode, tout essai pour comprendre et pour expliquer le processus de ces rencontres, leurs succès ou leurs échecs, est de nature à nous permettre de déterminer certaines des propriétés des rationalités opérant dans ces rencontres. La forme pacifique de la rencontre Par forme pacifique, nous entendons l’ensemble des processus par lesquels les sociétés humaines, sans violence organisée et mortifère, donc dans la paix sociale ou dans la paix civile, à titre individuel ou collectif, échangent, de façon relativement égale. Les peuples commerçants ont organisé, en des lieux et à des moments déterminés, ces échanges, de manière en quelque sorte exemplaire. Quelles rationalités ont inspiré et animé ces processus de rencontre pacifique de façon si égalitaire? Le pluriel est ici le bienvenu, car, dans chaque cas, ce n’est pas une rationalité, mais c’est un groupe de rationalités qui a joué, un groupe dont le mieux organisé, le plus formalisé constitue un système. L’égalité qui caractérise les processus de rencontre s’explique, principalement, par la complémentarité économique et, secondairement par l’idéologie. Or, on peut distinguer deux types de cette complémentarité économique: une complémentarité externe, lorsque les produits du crû sont échangés, soit en termes dominants de troc, soit en termes secondaires de type monétaire ou tributaire contre des produits équivalents des sociétés différentes et une complémentarité interne, lorsque, aussi bien dans le marché comme espace physique de paix que dans le marché comme espace économique, l’échange des biens est global et réciproque, impliquant tous les types d’acteurs. Cas des sociétés lignagères Dans les sociétés lignagères comme celles de la Côte d’Ivoire pré-coloniale, nous trouvons, en effet, au moins trois structures d’échange pacifique. Dans les tout premiers marchés, tels que les études d’histoire l’attestent, par exemple dans le Gbalo, région septentrionale du pays bété autour de Daloa, les espaces d’échange que les grands hommes ou les hommes forts de la société fondent pour articuler leurs sociétés, avec le commerce à longue distance, sont des espaces à trois caractéristiques. Selon la première caractéristique, l’inauguration du marché est une fête: la délimitation...