Sens et projet de vie: Une démarche universitaire au mitan de la vie

7. Trajectoires personnelleset sociales en approchebiographique et dialogique: Pratiques d’accompagnement des quêtes de sens et de générativité en formation

CHAPITRE 7l Trajectoires personnelles et sociales en approche biographique et dialogique Pratiques d’accompagnement des quêtes de sens et de générativité en formation Jeanne-Marie Rugira Diane Léger Jean-Philippe Gauthier Serge Lapointe1 1. Ces quatre personnes donnent le cours «Trajectoires personnelles et sociales» pour l’Universit é du Québec à Rimouski (UQAR) dans le programme Sens et projet de vie. Sens et projet de vie 118 Un vieil homme sage est interrogé sur la trajectoire de son existence jusqu’à ce jour. Et voilà comment il en résume les trois étapes:«À vingt ans, je n’avais qu’une prière: Mon Dieu, aide-moi à changer ce monde si insoutenable, si impitoyable. Et vingt ans durant, je me suis battu comme un fauve pour constater en fin de compte que rien n’était changé. À quarante ans, je n’avais qu’une seule prière: mon Dieu, aide-moi à changer ma femme, mes parents et mes enfants! Pendant vingt ans, j’ai lutté comme un fauve pour constater en fin de compte que rien n’avait changé. Maintenant je suis un vieil homme et je n’ai qu’une prière: mon Dieu, aide-moi à me changer – et voilà que le monde change autour de moi!» Et pas de malentendu! Ce n’est pas d’un renoncement à l’action qu’il s’agit mais bien au contraire d’une action neuve dans un esprit libre. Christiane Singer, Du bon usage des crises 1. MISE EN CONTEXTE Dans le cadre du programme court de deuxième cycle Sens et projet de vie, offert conjointement par la TÉLUQ, l’UQTR et l’UQAR, l’équipe des psychosociologues de l’Université du Québec à Rimouski est responsable du cours «Trajectoires personnelles et sociales». Ce cours est le troisième d’un cheminement composé de quatre cours. Dans le premier cours, intitulé «Partage de sens et dialogue», les étudiants s’engagent dans un processus réflexif et dialogique qui porte sur la question du sens dans le monde contemporain, sens qui est vu dans ses dimensions philosophiques, anthropologiques et sociologiques. Dans le deuxième cours, «Histoire de vie et construction de sens», ils sont invités à un travail d’écriture, d’analyse et de mise en sens de leur récit de vie. C’est au troisième cours que nous intervenons. Un cours au carrefour du passé et du futur, de l’individuel et du collectif, du singulier et de l’universel. Dans ce cours, nous cherchons à articuler ces diffé­ rentes dimensions, en vue de permettre à nos étudiants non seulement de découvrir ou mieux encore de saisir avec d’autres le sens de leur histoire, mais aussi d’y entrevoir des axes pour s’orienter dans un projet futur. Dans ce contexte, nous proposons aux étudiants d’apprendre à mettre en perspective leurs trajectoires personnelles en lien avec le contexte social Trajectoires personnelles et sociales en approche biographique et dialogique 119 dans lequel ils ont évolué. Ce travail se fait dans un cadre pédagogique qui s’appuie sur des approches biographiques, somato­pédagogiques et groupales en formation. Le dernier cours, quant à lui, permettra ulté­ rieurement à chaque étudiant d’élaborer un projet sensé pour lui, adapté à son époque et à son contexte socioculturel. Ce troisième cours, dont notre équipe est responsable, constitue pour nous un lieu de réflexion, de renouvellement et d’actualisation d’une pratique formative en constante évolution. En 2007, nous avons publié un article à propos de ce cours dans un collectif dirigé par Jacques Rhéaume et Lucie Mercier et intitulé Récits de vie et sociologie clinique. Nous avions alors présenté les dimensions centrales d’une approche pédagogique qui se veut à la fois solidarisante, soignante et formatrice (Rugira, Lapointe, Gauthier et Pilon, 2007). Depuis ce temps, nos pratiques ont continué de se renouveler et de se raffiner. À travers ce texte, nous souhaitons rendre compte de l’évolution de cette pratique pédagogique. Nous tenterons de la décrire et de la systématiser afin de mieux cerner les métissages et croisements qui constituent le socle de nos fondements pratiques et théoriques, pédagogiques et éthiques. Nous voulons aussi mettre en relief ces caractéristiques, leurs défis comme leurs promesses. 2. LES SOURCES D’INSPIRATION D’UNE PRATIQUE FORMATIVE EN ÉVOLUTION La vie ne se révèle qu’à ceux dont les sens sont vigilants et qui s...