Sens et projet de vie: Une démarche universitaire au mitan de la vie

5. Apprentissage expérientielet cheminement de sens

CHAPITRE 5l Apprentissage expérientiel et cheminement de sens Thérèse Côté Hugues Dionne Huguette Guay La démarche d’apprentissage du programme Sens et projet de vie se réalise de manière originale et audacieuse. Déjà, le titre du programme constitue un thème quelque peu marginal au sein de notre société moderne centrée sur l’efficacité. De plus, s’adressant à des personnes en transition de carrière ou de retraite, le programme fait des histoires de vie de chacune d’elles le noyau intégrateur des apprentissages. Contrairement aux démarches habituellement toutes personnelles et intimes de la quête de sens, le programme favorise des échanges en groupe afin de mieux saisir les processus de cheminement de sens. Enfin, au lieu de prendre des postures d’expertise dans diverses disciplines scientifiques, les enseignants adoptent des attitudes de «passeurs», rendant ainsi possible un accompagnement sensible aux cheminements de sens inhérents aux expériences de vie partagées et analysées en groupe. Sens et projet de vie 80 La structure du programme Sens et projet de vie, par la séquence même de ses cours, favorise la dynamique continue d’un processus d’ap­ prentissage que l’on dit «expérientiel». Selon David A. Kolb, l’appren­ tissage expérientiel est conçu comme étant «le processus par lequel la connaissance est générée par le biais de la transformation de l’expérience» (Kolb, 1984, p. 38). Compte tenu de la place centrale qu’occupe l’expérience de vie dans le processus d’apprentissage de ce programme, nous vous présentons cette dynamique formative selon Kolb basée sur un cycle d’apprentissage expérientiel comprenant les quatre phases suivantes: 1. partant de son expérience immédiate ou concrète (expérience concrète ou EC); 2. l’apprenant s’en sert comme base d’observation et de réflexion (observation réfléchie ou OR); 3. de manière à provoquer une analyse plus approfondie de sa propre expérience (conceptualisation abstraite ou AC); 4. et ainsi engendrer une implication renouvelée dans l’action (expérimentation active ou EA). Nous illustrons comment la dynamique du programme recouvre parfaitement ces quatre étapes. Ce faisant, le programme permet, par sa structure, un meilleur suivi de la complexité du cheminement de sens essentiel aux apprentissages visés (Fortin et Chevrier, 2003). Les quatre cours de ce programme forment un tout, un processus, chaque étape préparant l’autre: «Partage de sens et dialogue» (cours I), «Histoire de vie et construction de sens» (cours II), «Trajectoires personnelles et sociales» (cours III) et «Intervention et projet» (cours IV). 1. L’EXPÉRIENCE CONCRÈTE (EC) DE VIE : PARTAGE DE SENS Le premier cours, « Partage de sens et dialogue », pose une première exigence d’apprentissage: chaque personne est invitée dès le début à exprimer sa propre quête de sens à partir de son expérience de vie. Elle est aussi invitée à entrer en dialogue avec les autres en adoptant une écoute sensible et respectueuse. Les expressions premières du vécu de chaque participant se formulent principalement en termes d’éparpillement, de manque, de vide, voire de solitude. On dira vouloir se «retrouver», Apprentissage expérientiel et cheminement de sens 81 se «rapailler» en quelque sorte. L’élan est alors donné: l’abstrait au point de départ (la quête de sens!) acquiert rapidement un caractère très concret dans l’expression des engagements et des émotions que comporte toute vie. La démarche d’apprentissage proposée dénote une prise de position fondamentale quant à la production du sens. Tout en faisant appel au vécu intime, la mise en sens se réalise avec les autres, dans l’expérience commune. Au cœur de cette expression singulière, nous tentons d’at­ teindre les énoncés les plus universels d’une démarche commune de sens. Quel sens donner à ma vie sur Terre? Qu’est­ce que je viens faire ici? Qui suis­je, «moi»? et les «autres»? Comment agir ensemble en tant qu’humains? Se poser la question du sens, c’est s’interroger sur notre propre conception du monde et sur notre rapport aux autres. Ce questionnement est vécu de manière concrète au sein du programme: chaque personne est invitée à se raconter et...